tag:blogger.com,1999:blog-21831163698778747852024-03-19T21:28:44.919-07:00Hacer-CiudadNuevo conflicto social: Varela Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.comBlogger33125tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-17918477566950198712012-10-09T11:43:00.001-07:002012-10-09T11:43:52.419-07:00Notas a propósito del desalojo de Kasa Pirata<div style="text-align: right;">
<b>Por los amigos del </b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Club de Investigación Urbanas </b></div>
<br />
<b>¿En qué Rosario queremos vivir? </b><br />
<br />
<br />
El desalojo de Kasa Pirata está atravesado por muchas aristas: tecnicismos, legalismos,
atropellos, matufias, prejuicios, operaciones mediáticas, escrituras propietarias
endebles, proyectos inmobiliarios, pero básicamente refiere a las consecuencias
implacables de un modelo de ciudad que se viene gestando y consolidando a través de
un entramado complejo integrado por el sector inmobiliario y el Estado en la última
década en Rosario.<br />
<br />
El desalojo y la expulsión en Kasa Pirata, es la manera en que el capital inmobiliario, en connivencia con la Justicia, responden a experiencias que amenazan con salirse de la lógica de la ganancia y la privatización de espacios y territorios. Se suman también las voces mediáticas de un segmento de la ciudadanía obnubilada –al modo de turistas de fin de semana- con la belleza céntrica de Rosario, que repudian este tipo de movimientos culturales y sacar a relucir prejuicios de diversa índole.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQjsYUeakzXi5DFQiib9lAqPI1AOrpYWkeu7SGVuAdW1OasvbDI2ObVAYuti7tuz0jGHwRb_JoRGKYLd4spj2OawDGy4_QmOmqVXOWiGHwhGBYyuB11jdWN0BXi0zhsaSeGO83CzizLs74/s1600/goonies-340x380-268x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQjsYUeakzXi5DFQiib9lAqPI1AOrpYWkeu7SGVuAdW1OasvbDI2ObVAYuti7tuz0jGHwRb_JoRGKYLd4spj2OawDGy4_QmOmqVXOWiGHwhGBYyuB11jdWN0BXi0zhsaSeGO83CzizLs74/s200/goonies-340x380-268x300.jpg" width="178" /></a></div>
De esta manera, a la búsqueda colectiva que impulsaba la Kasa Pirata, a partir de su
integración al barrio y el establecimiento de ámbitos cooperativos con otras
experiencias culturales, productivas y políticas, se le responde con la judicialización, la represión y la violencia simbólica. Caso testigo de lo que crispa a los poderes privados, estatales y mediáticos.<br />
<br />
Queremos detenernos en un punto: en el barrio las opiniones parecen dividirse entre
unos vecinos escandalizados por la apropiación “ilícita” hecha por un grupo de jóvenes que, dicen, no respeta la propiedad privada, consumen “sustancias tóxicas” y provoca ruidos molestos, y otros que resaltan que se trata de pibes sanos y solidarios que al menos evitaban que se viniera abajo y llenara de mugre y malandras ese inmueble. En otras palabras, un prejuicio criminológico y una aceptación sanitaria. Desde nuestra perspectiva, es indispensable salirnos de ambas posiciones, en la medida en que en las dos –más allá de las diferencias de contenido- subyace una mirada moralizante (en el primer caso de manera escandalosa), despectiva, de este tipo de emprendimiento colectivos protagonizados por jóvenes. Valorizamos, en cambio, experiencias como Kasa Pirata porque justamente ponen en escena otras formas de comprender –desde una perspectiva generacional- la noción de “propiedad”, tanto como del trabajo, la cultura, la producción, o en términos más generales, nuevas formas de la vida urbana en común. Para los vecinos asustados, hay que cortar de raíz la experiencia; para los otros, puede perdurar, siempre y cuando no se ramifique.<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Asimismo, en forma complementaria, este tipo de ensayos desnudan los límites –lo que
denominamos el índice de soportabilidad- de ese modelo de ciudad restrictivo,
expulsivo, turístico, que intentan imponernos el Estado en connivencia con el mercado
inmobiliario y los medios de comunicación hegemónicos.<br />
<br />
<b>La marca-Rosario: ciudad para gente bien.</b><br />
<br />
Desde sus comienzos, la gestión socialista impulsó como unas de sus prioridades de
gobierno el desarrollo de políticas de planificación estratégica urbana inspiradas
fundamentalmente en experiencias de ciudades europeas. Se perseguía el ambicioso
propósito de revertir la imagen de la miseria rosarina del 2001, trocándola por una
impronta de renacimiento, modernización y prosperidad. Esta tarea ya se había
anunciado, a mediados de la década del noventa (cuando la denominación “come
gatos” empezó a circular con horror para los gobiernos locales), a través del Plan
Estratégico Rosario (PER) como la construcción de una marca de ciudad, aunque se
tornó absolutamente urgente con la devastadora crisis social, política y económica de
principios del siglo XXI. Es decir, se necesitaba forjar una figura emblemática que
permitiera que el nombre Rosario sea una “denominación que dispare de inmediato
una serie de asociaciones, imágenes y hasta sensaciones que construyan identidad”
(PER). Este objetivo se puso en marcha a partir de la combinación compleja entre el
reforzamiento de la tradición (exaltación de íconos locales como el Che Guevara, Fito
Páez, Litto Nebbia, el Negro Olmedo, la Trova Rosarina, Fontanarrosa), con signos de
“modernización” dispuestos para atraer a los mercados y que permitieran cambiar
ciertos hábitos considerados provincianos de los habitantes de nuestra ciudad
(gastronomía gourmet, los circuitos aeróbicos, circuitos para andar en rollers, cadenas de gimnasios y cafeterías de marca globales, los deportes náuticos, la limpieza de las calles -mediante la implementación de contenedores de residuos y más recientemente las islas de reciclaje-, el estímulo de las artes -Macro, cine El Cairo, la recientemente inaugurada Plataforma Lavarden), la permanente inauguración de obras públicas en la franja costera, los shoppings, el Casino, etc.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZwIYBOrhxeFtstAcnG1CAERhwiUoWq3k9Onw7Hcz6_KBsKvOYGGCbaaMc9_7OolmxVjzaQuQSFnm1IuYXNPawOOqRo7UN1T79_NpWtAF4iacqTyM473icPApAibjmqk1NpaujrP7TaEjI/s1600/brieva.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZwIYBOrhxeFtstAcnG1CAERhwiUoWq3k9Onw7Hcz6_KBsKvOYGGCbaaMc9_7OolmxVjzaQuQSFnm1IuYXNPawOOqRo7UN1T79_NpWtAF4iacqTyM473icPApAibjmqk1NpaujrP7TaEjI/s320/brieva.jpg" width="206" /></a></div>
La elaboración y difusión de esta marca Rosario (MR) está pensada, en primera
instancia, para construir una renovada imagen propia de los rosarinos hacia su ciudad, y, como correlato más ambicioso, para ser proyectada fundamentalmente hacia el exterior y con un objetivo por demás concreto: atraer inversiones que le cambien la cara al espacio urbano reforzando la pretendida versión cosmopolita de Rosario.
Bajo estos parámetros, efectivamente la ciudad se posicionó como un importantísimo polo de atracción de las inversiones provenientes del excedente de los agronegocios de las zonas linderas, que principalmente se orientaron a la construcción de inmuebles dando lugar al llamado boom de los últimos largos años. Esta euforia constructora, lejos de contribuir a aliviar las graves carencias en materia habitacional, viene potenciando paradójicamente un modelo de concentración del suelo y la vivienda y de privatización de la ciudad, instalando a Rosario como una verdadera cuidad-negocio. Según informan las cifras oficiales, en los últimos diez años se levantó en Rosario la exorbitante cantidad de 4 millones de m2 en construcción, con más de 10 mil permisos de edificación otorgados, que resultaron en la incorporación de 50 mil nuevas unidades para vivienda. La mayoría de estos emprendimientos se concentra en un área reducida, la más cotizada, ubicada en el centro de la ciudad (delimitada por las avenidas Francia, Pellegrini y el río Paraná).<br />
<br />
El análisis combinado de la evolución desregulada del boom con el estado de situación
de la problemática habitacional evidencia un panorama dramático: más casas sin
gente que gente sin casa. Para ser bien concretos, de acuerdo a las cifras que difunde el propio gobierno, existen en el departamento de Rosario 50 mil familias con déficit habitacional a la vez que se registran 80 mil viviendas deshabitadas sobre un total de 435 mil. Casi el 20% del total de las unidades habitacionales están desocupadas, la mayoría de ellas cumpliendo su uso de confiable reserva de valor del ahorro sojero y otros mercados, como el financiero, negocios ilegales.<br />
<br />
Un proceso que surge como estrategia fundante del boom inmobiliario se conoce como
gentrificación. Se trata de la sustitución de la población de un barrio por otra de mayor nivel socioeconómico. Gentrificación es una palabra de origen inglesa, que proviene de “gentry”, que podría traducirse como “gente bien” (sectores de alto poder adquisitivo, con hábitos de consumo refinados, etc.). La gentrificación tendría como objetivo construir o convertir barrios para la gente bien. Este fenómeno es característico del capitalismo neoliberal y afecta a las llamadas ciudades globales, tomando formas distintas según el contexto. En Rosario, la gentrificación es un proceso relativamente nuevo. Históricamente ha habido en nuestra ciudad especulación inmobiliaria, sin embargo, las poblaciones se mantuvieron medianamente estables en sus barrios de origen. En todo caso, los desplazamientos se daban por ascenso o descenso social. La aparición del fenómeno de gentrificación en la ciudad representa su certificado de ingreso al mercado global de ciudades. No casualmente, la campaña que abrió la Marca Rosario fueron unos carteles colocados en lugares estratégicos que decían “Rosario, la mejor ciudad para vivir”. Luego vinieron otras, como “Rosario, hecha de gente”, “Rosario no para” y la reciente “Yo amo Rosario”, donde aparece Lionel Messi como nuevo emblema de la Rosario actual, amable, exitosa y global.<br />
<br />
Si bien la gentrificación es un fenómeno complejo que no sigue patrones fijos, sino que más bien hay que ir buscándolos en el territorio, nos interesa remarcar algunos signos diferentes que nos parecen representativos. El primero de ellos es Puerto Norte, tal vez el emprendimiento inmobiliario más ambicioso de toda la historia de la ciudad, y sólo comparable en el país con Puerto Madero en Buenos Aires. Es un caso de lo que se conoce como gentrificación por nuevas construcciones que afecta no sólo a las tierras donde se están levantando los nuevos complejos de torres (en donde se desplazaron pobladores de “asentamientos irregulares” que llevaban varias generaciones ocupando tierras fiscales), sino además contagia el lindero barrio Refinería, uno de los más antiguos barrios obreros de la ciudad, actualmente en pleno proceso de gentrificación.
La semana que pasó se modificaron los recorridos de seis líneas de colectivos para
darle a este espacio privado mayores facilidades de comunicación. Un signo claro de la dirección hacia la que apuntan las políticas públicas en materia de ordenamiento
urbano.<br />
<br />
Otro caso es el de Nuevo Alberdi, un barrio que perdió hace unos pocos meses su estatus de rural, frente a la presión de grupos económicos locales, vinculados a la especulación inmobiliaria. Lo notorio de este proceso (no nuevo en la ciudad) es que desencadenó la resistencia de los pobladores del lugar que, acompañados por el
Movimiento Giros, han logrado no sólo frenar el proceso gentrificador al tiempo que
obligaron al poder político a tomar posición y legislar ordenanzas en beneficio de los actuales pobladores.<br />
<br />
Un tercer lugar de transformaciones y conflictos tiene que ver con lo que se conoce
como Zona Sur, en especial la zona que limita con el Paraná. Habiendo colonizado casi
en su totalidad el cordón norte de la ciudad, adjudicado ya en gran medida (aún si
restan todavía grandes porciones de territorio, en particular hacia el norte de Puerto Norte y Forum), la especulación inmobiliaria comienza a mirar con ansias el cordón sur. Esa parece ser la tendencia. Y allí la gentrificación muestra otra cara, que no tiene que ver con el desplazamiento de las poblaciones sino con un movimiento anterior: la precarización y relativo abandono de la zona en función de la desvalorización de los terrenos y las viviendas que, así, pueden ser adquiridas más fácilmente. A su modo, el Puerto de la Música y la Biblioteca del Bicentenario, forman parte de dicha estrategia.<br />
<br />
Finalmente, otro fenómeno interesante y casi desconocido es lo que ocurre en cordón
industrial zona norte (San Lorenzo, Puerto Gral. San Martín). Esta zona es la que
absorbió la mayoría de los puertos e industrias que Rosario desplazó al recuperar sus
costas para fines recreativos, inmobiliarios y comerciales. En estos últimos años, con el boom de los commodities, se convirtió en el epicentro del país extractivo/exportador, convirtiéndose en uno de los mayores puertos del mundo, por donde se van todos los años millones de toneladas de granos y minerales (provenientes de la megaminería a cielo abierto de las provincias cordilleranas). Como resultado, estas ciudades han sido tomadas, litealmente, por las industrias, lo que ha redundado en contaminación y deterioro de la salud y calidad de vida de los habitantes. Las infraestructuras urbanas han colapsado frente a las industrias que parasitan las calles, prohíben el acceso al río, contaminan el agua y el aire. En este contexto, está ocurriendo un silencioso pero sostenido desplazamiento de la población que habita las franjas de viviendas lindantes a las grandes plantas industriales. Estas poblaciones se ven obligadas a vender a precios viles sus viviendas, corridas por enfermedades y la pauperización de la calidad
de vida y sus casas son adquiridas para ser anexadas (demolición mediante) a las
plantas industriales.<br />
<br />
Remarcar estos procesos de gentrificación en el marco del boom inmobiliario no
significa -de ningún modo- que tengamos algún tipo de nostalgia o rastros de
melancolía de una supuesta Rosario más originaria, más apegada a sus raíces, o más
tranquila por su aire provinciano. Se trata de cuestionar un modelo de ciudad que
tiende a profundizar las asimetrías sociales y la desigualdad en el derecho al acceso y disfrute de la ciudad. Nuestras críticas y apuestas no se apoyan en un pasado mítico, glorioso, sino en una pregunta por el presente y el futuro que queremos construir en común.<br />
<br />
<b>Precariedad Habitacional. </b><br />
<br />
La noción de precariedad se asocia automáticamente al mundo laboral, aunque no a
los problemas estructurales en materia habitacional y de propiedad de las tierras que
están explotando desde hace tiempo de manera incontenible en nuestra ciudad.
Parece que la precariedad –en su versión habitacional- quedaría por fuera de los
criterios a la hora de evaluar el avance o el retroceso de una ciudad como Rosario.<br />
<br />
A comienzos de 2008 se dio forma al ambicioso Plan Urbano con intenciones de
direccionar el crecimiento de Rosario entre el 2007 y el 2017. A través de esta
iniciativa se busca consolidar la presencia de capitales e inversores privados como
variable de decisión prioritaria en el ordenamiento y empoderamiento de la trama
urbana. Este encuentro entre privados y municipio se formalizó a partir del llamado
Convenio Público-Privado. Se trató, desde el punto de vista de la gestión estatal, de
una indispensable asociación con los mercados a fin de dinamizar la ciudad en el
marco de una crisis de recursos. Esta decisión dio lugar, sin embargo, a una asociación desigual con el capital privado, abriéndole y propiciando condiciones más que favorables para transformar la ciudad de acuerdo a sus objetivos e intereses
económicos. El convenio Público-Privado implica que el privado debe, en el contexto de su proyecto, destinar una cantidad de recursos a la construcción o mejoramiento de
espacios públicos. Por lo general, las obras llegan en microdosis, mayormente ridículas, y con tiempos inversamente proporcionales a los que insume la construcción para la venta. El Convenio se vuelve conveniencia para uno.<br />
<br />
Mientras tanto, la crisis habitacional y de tierras atraviesa transversalmente a Rosario: desde los desalojos en las zonas semi-rurales como consecuencia de proyectos
privados impulsados por especuladores inmobiliarios y avalados por el Estado, el
hacinamiento en las periferias, el aumento permanente de los alquileres en la zona
centro que destrozan los salarios, los inalcanzables valores de la propiedad, que se
complementan con las exorbitantes tasas de interés de los créditos hipotecarios.<br />
<br />
Así como el mercado de trabajo se apoya indispensablemente en la precariedad y la
informalidad, el actual modelo de desarrollo (basado en buena parte en la sojización, el neo-extractivismo, la especulación inmobiliaria y, cada vez con más fuerza, la presencia de narcotráfico cartelizado) requiere de la expulsión de una masa fabulosa de personas de los campos y las zonas rurales, y de la precarización habitacional en el centro y las periferias.<br />
<br />
En este punto situamos casos como el de la Kasa Pirata.<br />
<br />
Las ciudades se han convertidos en territorios cargados de violencia, racismo,
expulsivos y claustrofóbicos. Nos parece que es hora de instalar con fuerza la pregunta por los modos de vida actuales, por las formas de cooperación y de construcción del futuro de Rosario. Ser capaces de impulsar intervenciones, acciones y experiencias cuyos fundamentos y objetivos sean otros modos de vivir en común.
Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-70982308290154823212012-09-05T11:15:00.001-07:002012-09-05T11:21:13.575-07:00MARCHA POR LA VIDA (Viernes 7 a las 10 am)<div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Desde hace un tiempo en Florencio Varela, las organizaciones sociales que día a día caminamos y trabajamos en el partido, venimos sufriendo ataques de bandas delictivas con amparo policial y político que intentan apoderarse del territorio donde desarrollamos nuestra actividad. </span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Coincidentemente con nuestro accionar, se inician o se reactivan causas judiciales contra compañeros y compañeras, así como el espionaje a las organizaciones sociales por parte de fuerzas policiales.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Por todo esto, decimos basta y el viernes 7/9 a las 10 de la mañana marcharemos desde el playón de la estación a la fiscalía de Florencio Varela, a la comisaría primera y luego al municipio.</span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Marchamos para repudiar:</span></div><ul><li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">La violenta agresión sufrida en Pico de Oro a una familia de militantes sociales integrantes del Movimiento de Colectivos Maximiliano Kosteki, por parte de una banda de narcotraficantes con amparo de la comisaría primera. Posteriormente, son allanadas por la policía las casas de los testigos.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">La detención ilegal durante 16 hs. de Cristina Rodríguez, miembro del jardín comunitario y de la capilla Nuestra señora de América del barrio Luján, por parte de la comisaría segunda. Al día siguiente, su hijo es atropellado por un patrullero de la misma comisaría.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">La detención de tres jóvenes integrantes del Movimiento Teresa Rodríguez, los cuales fueron golpeados en la dependencia de la comisaría primera.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Las amenazas de bandas armadas de Villa Olimpo a miembros del Centro Angelelli y la Parroquia San Jorge en una asamblea de delegados del asentamiento Luján, quienes contaban con el amparo de la comisaría segunda.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">La citación a declarar a Ana María delegada del barrio Los Caracolitos por una causa del año 2008, donde los vecinos habían cortado la ruta 2 debido a la inundación del barrio por obras viales.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">La acción del gobierno municipal y la comisaría tercera en la que es detenida y golpeada Laura Lenzi, miembro del MIJD, durante una inspección en la estación de servicio perteneciente a esa organización.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">La detención en comisaría primera de los estudiantes de la SB 318, entre ellos el presidente del centro de estudiantes, con el argumento de ser “el organizador de la marcha”.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">El robo al depósito de Barrios de Pie ubicado en La Sirena (jurisdicción de la comisaría segunda).</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">El allanamiento ilegal al centro comunitario “Mirada al Cielo” del barrio 2 de Febrero, perteneciente a la red del Centro Angelelli, por parte de la comisaría primera.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">El intento de incendiar la camioneta perteneciente a los curas de la Parroquia San Jorge.</span></div></li>
</ul><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span> </div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Por ello exigimos:</span></div><ul><li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">La destitución inmediata de las cúpulas policiales de las comisarías primera y segunda de Florencio Varela, así como la de la subsecretaria de seguridad Laura Vivas.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">El cese del amparo del gobierno municipal y la policía local a las bandas vinculadas al narcotráfico</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">El cese de la complicidad de las fiscalías locales con las bandas delictivas y la persecución y criminalización a los movimientos sociales que luchan contra ellas.</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Inicio del juicio político a los fiscales responsables de las causas</span></div></li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Crear una mesa de seguridad democrática con participación de los movimientos sociales, organismos nacionales y provinciales de derechos humanos para ejercer el control de la actividad policial y su financiamiento.</span></div></li>
</ul><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;"><b>Convocan y adhieren:</b></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #eeeeee;">Movimiento de Colectivos Maximiliano Kosteki, Delegados de las tomas de Luján y Villa Argentina, Centro de Participación Popular Monseñor Enrique Angelelli, FTC M29, Barrios de Pie, Movimiento Teresa Rodríguez (MTR), Asociación María de los Desamparados (AMD), Asociación de Trabajadores Varelenses (ATV), Corriente Clasista y Combativa (CCC), Generación para un Encuentro Nacional (GEN), Partido Socialista (PS), Partido del Trabajo y del Pueblo (PTP), Partido Comunista Revolucionario (PCR),</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirVDYgYdnt-25DMbtuI3BxoW4qqcn7fbhTKSFvcZUNxWYxhZksOk7Ide_zUGAY4ci2zLb70spRPRJ-K5hDKjl_4TNTY-lrnNMfBM7Ezr3UsZ656K3vvDw4QVDmRQ16IdLzcguara94XqXk/s1600/stencil-las-calles-son-nuestras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirVDYgYdnt-25DMbtuI3BxoW4qqcn7fbhTKSFvcZUNxWYxhZksOk7Ide_zUGAY4ci2zLb70spRPRJ-K5hDKjl_4TNTY-lrnNMfBM7Ezr3UsZ656K3vvDw4QVDmRQ16IdLzcguara94XqXk/s320/stencil-las-calles-son-nuestras.jpg" width="320" /></a></div></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-17558442599399169592012-09-05T11:11:00.002-07:002012-09-05T11:13:27.722-07:00Conversacions sobre el nuevo conflicto social (Varela)<div id="mwplayer_jwplayer_controlbar_elapsedText" style="color: white; cursor: default; display: block; float: left; font: bold 10px/31px Arial,sans-serif; height: 100%; position: relative; text-align: center; width: 44px;">00:11</div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #f3f3f3;">A propósito de la violencia narco en Varela, nos preguntamos sobre las nuevas formas de conflicto en los territorios. ¿Cómo podemos pensar la articulación que existe entre las bandas, la policía, la justicia, los gobiernos? ¿Qué hacer desde los movimientos? Conversamos con el abogado y activista José Luís Calegari. </span></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f3f3f3;"><b>Escuchate en Ciudad Clinamen: </b></span></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f3f3f3;"> http://ciudadclinamen.blogspot.com.ar/search/label/audios </span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj182__orLamPrmoftXVW5KKggqgExnVtggZmihj7M-tFr2uGahUu3wWQX2ouxuY8Bs5zBCR37QC0noJHpH-stvAG1uNTwxGwu2DXemyWwLQHj94O-fyX7QLpBwoPCgd6LLWsxIj8cjMkuU/s1600/600px-Capitalism_graffiti_luebeck.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj182__orLamPrmoftXVW5KKggqgExnVtggZmihj7M-tFr2uGahUu3wWQX2ouxuY8Bs5zBCR37QC0noJHpH-stvAG1uNTwxGwu2DXemyWwLQHj94O-fyX7QLpBwoPCgd6LLWsxIj8cjMkuU/s200/600px-Capitalism_graffiti_luebeck.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div></div><div id="mwplayer_jwplayer_controlbar_rightGroup" style="float: left; height: 100%; width: 131px;"><div id="mwplayer_jwplayer_controlbar_durationText" style="color: white; cursor: default; display: block; float: left; font: bold 10px/31px Arial,sans-serif; height: 100%; position: relative; text-align: center; width: 44px;">26:</div></div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-73627669969244636192012-09-04T09:08:00.002-07:002012-09-04T09:08:58.303-07:00Varela: Un nuevo tipo de conflicto social (atetti)<style type="text/css">
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P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">El
ataque directo y personal a dos referentes de un movimiento social
del barrio Pico de Oro de Florencio Varela, es una muestra de la
disputa violenta por el control de los territorios del conurbano. El
objetivo evidente es golpear la trama organizativa de base, hiriendo
la confianza de los vecinos y las familias en las iniciativas
colectivas.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">En
este caso se trató de una falsa acusación por parte de un grupo
narco hacia Alberto Spagnolo y Neka Jara, integrantes del Movimiento
de Colectivos, conocidos desde hace años por su actividad militante
en la zona sur. Durante la noche del miércoles 29 una banda apedreó
la casa de Alberto y Neka, amenazando con un linchamiento.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">La
rápida reacción de distintos vecinos y el aguante de los jóvenes
permitieron desmontar la mentira y frustrar la acción destinada a
expulsarlos del barrio, verdadero propósito de los atacantes.
También influyeron dos antecedentes similares donde el mismo narco
echó a dos familias del barrio, utilizando estrategias parecidas.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">La
intervención de la fiscalía demostró la inconsistencia de las
calumnias. Sin embargo, el jueves 30 la misma banda siguió con el
hostigamiento y a pesar de las denuncias realizadas, la policía en
clara complicidad liberó la zona, para que a las 20 hs finalmente la
casa de los compañeros fuera incendiada y destruida por completo.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Los
narcos, al no lograr el apoyo del barrio, acudieron a miembros de su
banda provenientes de otros lugares, e impidieron incluso el ingreso
de los bomberos, amenazando con extender el fuego hacia otras casas.
Durante todo este tiempo un grupo nutrido de vecinos y compañeros
evaluó la posibilidad de resistir físicamente los ataques, pero
primó el criterio de no dar lugar a un enfrentamiento en los
términos tumberos y policiales planteados por los narcos (armas de
fuego incluidas).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Ante
la patente inacción de la policía (Comisaría Primera de Florencio
Varela) y de las autoridades públicas del municipio, el Movimiento
de Colectivos acudió a funcionarios del Área de Seguridad y
Derechos Humanos del Gobierno Nacional. Sólo a partir de ese momento
se hizo presente en la zona un par de patrulleros de la misma
comisaría para custodiar las viviendas y se acaba de concretar un
allanamiento en la casa del principal instigador. La tensión en el
barrio sin embargo aún no desaparece, siguen las amenazas y no es
claro cómo se desarrollarán los hechos.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Esta
situación se viene reiterando en los últimos meses en distintos
barrios y pone de manifiesto un nuevo tipo de conflictividad. En San
Rudensindo, sobre la ruta 2, cinco viviendas fueron desalojadas por
un capo narco que buscaba consolidar su control en la zona. En esta
ocasión un grupo de vecinos paraguayos le hicieron frente y el saldo
fue de varios muertos por ambos bandos, sin que eso haya impedido el
desalojo de las viviendas.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Los
narcos se articulan en los territorios con tramas de complicidad
política y policial, lo cual los convierte en grupos de poder que
son a la vez dealers, prostituyentes y buchones. El propósito es
disputar y controlar esos territorios, pero es sobre todo una disputa
por los jóvenes: para volverlos “consumidores” y ampliar así
los mercados del paco. También para subordinarlos y usarlos como
mano de obra tumbera. Estos grupos, que viven un proceso de
degradación acelerada especialmente durante los últimos años,
aseguran su poder expropiando vidas. Invierten de este modo la
dinámica de los movimientos sociales.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Aunque
seguimos insistiendo ante las autoridades para obtener protección
para los vecinos, lo fundamental es la convocatoria y la organización
barrial. Por eso los invitamos este domingo para juntar fuerzas,
organizar una red y pensar cómo seguir.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 0.6cm;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Domingo
a las 15 hs, en Atenas y Turquía, Barrio Pico de Oro, Florencio
Varela.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 0.6cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-40541654081594700962012-09-04T09:03:00.005-07:002012-09-04T09:10:59.003-07:00VARELA ¿QUÉ PASO?<style type="text/css">
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<br />
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<br />
<div lang="es-ES">
<b>Banda narco ataca a familias y miembros de
movimientos sociales de Florencio Varela.</b></div>
<span lang="es-ES">Durante la noche del miércoles 29 de
agosto de 2012 una banda de narcotraficantes intentó un linchamiento
en la casa de compañeros del Movimiento de Colectivos del Barrio
Pico de Oro de Florencio Varela. Con acusaciones falsas y calumnias
contra Alberto Spagnolo, atacaron con piedras la casa donde vive
junto a la compañera Neka Jara, además de amenazar a familiares y
compañeros del movimiento. Durante la noche del jueves 30,
directamente incendiaron la casa (ubicada en Atenas y Austria). Todo
esto fue posible porque actuaban como si la zona estuviera liberada.
En ese momento, el barrio se encontraba sin la debida protección que
por jurisdicción corresponde a la comisaría primera de la policía
bonaerense. Afortunadamente el barrio defendió a las familias y se
evitó que el incendio alcanzara al resto de las casas del predio. A
pesar de las denuncias en la fiscalía y los habeas corpus
presentados a tiempo, no hemos obtenido la respuesta de las
autoridades correspondientes, lo que puso en riesgo la vida de
familias enteras. </span>
<br />
<div lang="es-ES">
La presencia de bandas ligadas al negocio narco y las
patotas que aterrorizan a los vecinos no es nueva, y resulta
llamativa la libertad con la que se mueven. Hacemos responsable a las
autoridades del municipio y de la provincia, a la policía de la zona
y a los funcionarios judiciales por la seguridad de los vecinos y
compañeros de Pico de Oro.</div>
<div lang="es-ES">
Movimiento de Colectivos</div>
<div lang="es-ES">
Buenos Aires, 30 de agosto de 2012</div>
<div lang="es-ES">
Florencio Varela</div>
<div align="CENTER" style="line-height: 0.6cm;">
<br /><br />
</div>
<br /></div>
Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-11538053982729519852012-09-04T09:02:00.002-07:002012-09-04T09:15:02.577-07:00Berni, el ex espía (por Diego Rojas)<!--[if !mso]> <style>
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<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><a href="http://www.plazademayo.com/2012/08/berni-el-ex-espia-devenido-represor-democratico/" target="_blank"><span lang="EN-US" style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Cómo fue el operativo que liberó la Panamericana y mantuvo detenidos a 65 manifestantes ilegalmente y como en las más oscuras épocas.</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Fue un operativo desproporcionado, arbitrario. Como un ensayo general o como una advertencia. O como ambos. El jueves 30 de agosto los obreros estatales precarizados del plan Argentina Trabaja cortaron la ruta Panamericana para reclamar un incentivo que incrementara los magros 1200 pesos que cobran por realizar obras públicas. La protesta se realizó en zonas neurálgicas de los municipios de Malvinas Argentinas, La Plata, Esteban Echeverría y Hurlingham. Los beneficiarios de los planes de asistencia social (que en realidad los convierten en mano de obra hiperbarata) protestaban ya que, debido a trabajar en municipios con conflictos con el oficialismo kirchnerista, no recibían un plus que elevaba los sueldos percibidos a 2300 pesos. Rehenes y sin respuesta a su reclamo, salieron a cortar rutas. Sergio Berni decidió que había que impedirlo haciendo tronar el escarmiento.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4OHQJWNb3CuuxavA9TS8gbCDsR9awwLqp7Mp10qiZpMUdXa7BcgckUPqQZNlqdvUt3f7rZ9UuOy9K13vz4OqYyoIkAFGLh5ES0rOnZUPV9wBGKNy9GsclM3VQUAzZtE8p-9KSw20uIugq/s1600/daft_punk.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4OHQJWNb3CuuxavA9TS8gbCDsR9awwLqp7Mp10qiZpMUdXa7BcgckUPqQZNlqdvUt3f7rZ9UuOy9K13vz4OqYyoIkAFGLh5ES0rOnZUPV9wBGKNy9GsclM3VQUAzZtE8p-9KSw20uIugq/s320/daft_punk.jpg" width="320" /></a></span></span></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Las imágenes del operativo, tomadas desde un helicóptero de C5N -y que pueden verse <u><a href="http://www.lanacion.com.ar/1504007-choque-entre-cooperativistas-y-la-gendarmeria-en-una-protesta" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt;">en esta página</span></a></u>- son contundentes. El cerrojo desalojó la ruta por fuerza de la masividad de las fuerzas represivas, de los perros, de los cascos. Los pocos que quisieron mantener el reclamo fueron reducidos y detenidos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Fue todo muy irregular –indica Daniel Menéndez, vocero de Barrios de Pie, organización que junto a la Corriente Clasista y Combativa se había movilizado a través de sus miembros, integrantes del Plan Argentina Trabaja–. Acabábamos de acordar con los funcionarios de Desarrollo Social que nos iban a dar el incentivo que nos venían negando. En ese marco decidimos realizar una asamblea para levantar la medida. Teníamos el ánimo de desconcentrar y por eso nos sorprendió el avance de la Gendarmería”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Liliana Ruiz, coordinadora de la CCC de Zona Norte, coincide: “Estaba informando lo acordado con el ministerio una compañera de Barrios de Pie cuando empezó la represión. Avanzaban con los perros, con los cascos, muchas mujeres se cayeron, las pisaban encima, fue todo violento e imparable. En ese momento detuvieron a seis compañeros. El resto, desalojado el corte, se dirigió a los micros”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Fuimos a reclamar por el aumento del plan, con 1200 pesos estamos desesperados, ¿cómo le damos de comer a nuestros chicos? –pregunta Sandra, de la CCC de Pilar–. No nos oponemos a trabajar, de hecho hemos realizado obras: levantamos clubes, polideportivos. A las organizaciones sociales nos aprietan porque si no vamos a trabajar nos quitan el plan, en cambio a los punteros del Frente para la Victoria no les exigen contraprestación. Estamos de acuerdo con el trabajo, pero nos parece injusto que nos paguen tan poco. Encima no nos dan el incentivo que reciben en otros distritos por las peleas del gobierno nacional con los intendentes. Nos convertimos en rehenes de esa situación política. Estábamos haciendo la asamblea para que nos informen de los resultados de la negociación cuando llegó todo un dispositivo de Gendarmería que dirigía Berni. Vinieron con perros, garrotes, escudos, avanzaban sin parar, hubo gente que se cayó al piso, la pisotearon. Las mujeres lloraban. Unos compañeros no pudieron evitar reaccionar ante esa imagen de las compañeras en el piso e intentaron responder, pero los redujeron, los patearon, esos compañeros están golpeados, con marcas de golpes en la cara”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Berni en persona dirigía el operativo. Sergio Berni, <u><a href="http://www.eltrecetv.com.ar/periodismo-para-todos/periodismo-para-todos/00054972/sergio-berni-%C2%BFun-esp%C3%AD-sure%C3%B1o" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt;">según señaló el programa Periodismo Para Todos</span></a></u>, que conduce Jorge Lanata, el último domingo, comenzó su acompañamiento al kirchnerismo mediante una tarea poco grata: se infiltró entre los mineros que habían tomado el socavón en 1994 durante 15 días. Médico militar, se ofreció como voluntario para cuidar la salud de los huelguistas, mientras procuraba obtener información sobre sus planes y filiaciones políticas que luego informaba a su jefe, el entonces gobernador Néstor Carlos Kirchner. Los mineros sospecharon de su conducta y terminaron echándolo de la mina. Tiempo al tiempo. Berni es hoy el segundo de Nilda Garré, aunque según señalan en el ministerio de Seguridad, tiene muchas ganas de ser el primero.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Muchos salieron corriendo hacia los micros –continúa Sandra su relato–. Nos subimos, estábamos preocupados por lo que había pasado, pero nos estábamos yendo. De pronto nos rodearon los gendarmes y sus vehículos. Le pidieron al chofer que abriera la puerta y entonces un grupo uniformado, armado de gendarmes se subió al colectivo y ocupó todo el pasillo. El jefe de los gendarmes nos dijo que a partir de ese momento estábamos detenidos, que no podíamos usar los celulares y después les dijo a sus subordinados que si intentábamos usarlos, se lo informaron. Nos dijo que tampoco podíamos hablar entre nosotros. Varios empezaron a increparlo y preguntarle por qué nos llevaba detenidos. ‘No tengo por qué darles ningún tipo de información’, nos respondió. Yo le reclamé que trate bien a los compañeros, había señoras que lloraban. ‘Cállese, señora’, me dijo. Estábamos vigilados a centímetros por los gendarmes. Fue así. Entonces nos quedamos todos mudos”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">En los cuatro micros se repitió el mismo procedimiento. Rodeados por gendarmes y patrullas, los colectivos fueron tomados por las fuerzas de la represión dirigida por Berni. Ese jueves 30 se conmemoraba el Día del Detenido Desaparecido. Berni había decidido que se lleve a los detenidos a Campo de Mayo, lugar donde funcionó, durante la dictadura, un centro clandestino de exterminio. Uno de los más salvajes, ya que casi no quedaron sobrevivientes que pudieran contar su paso por esas celdas y esos catres de tortura. Para celebrar la fecha, Berni decidió que por primera vez desde el retorno de la democracia manifestantes civiles fueran detenidos en ese emblemático lugar. “Al enterarnos que los manifestantes estaban en Campo de Mayo nos apersonamos al Juzgado Federal de San Isidro Nº 1, Secretaría 3, a cargo de la jueza Sandra Arroyo Salgado –explica Patricio Gaynor, abogado de Liberpueblo–. La jueza no se encontraba, pero nos atendió el secretario Pablo Fonzo, que nos dijo que la justicia no había ordenado el desalojo de la Panamericana y que tampoco había ordenado la detención ni el traslado de nadie, sino que se habían enterado de los acontecimientos cuando la gente estaba siendo trasladada hacia Campo de Mayo. Hay que recordar que en ese lugar funciona el centro de inteligencia de Gendarmería que dio origen al caso Proyecto X. Esto indica que la decisión la tomó Berni. Llevaron detenidos a cuatro micros con toda la gente que estaba en ellos: están registrados sesenta y cinco personas, entre ellos 7 menores. No tomaron los nombres de dos criaturas de cuatro y dos años que también estuvieron detenidas porque estaban junto a sus madres. En Campo de Mayo, donde concurrimos junto a otro abogado de Liberpueblo y la diputada Victoria Donda, el comandante Sandro Javier Garnica, jefe de la Unidad Especial de Investigaciones Judiciales nos dijo que la orden había venido del juzgado. Se lavan las manos todos. Fue una decisión política”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Nos ingresaron a Campo de Mayo –sigue contando Sandra–. Estábamos callados, no nos dejaban hablar, vigilados por los de la Gendarmería. Nos decían que nos estaban iniciando causas penales, que no teníamos que mentir. Nos preguntaron nuestras direcciones y enviaron móviles de la fuerza para comprobar que decíamos la verdad a cada barrio de los compañeros, según nos enteramos después. Así pasaban las horas. Nos iban llamando de a uno, nos decían que nosotros habíamos atacado a la Gendarmería. Cuando me dijeron eso a mí les respondí: ‘Yo estoy hambreada y en patas y soy la violencia y vos estás uniformado y armado y sos la paz. Dejate de joder’. Todos les respondíamos parecido. Estuvimos detenidos en los micros durante toda la noche. Sólo nos dejaban ir al baño en grupos de a cuatro, nos llevaban al baño con custodia. A eso de las ocho nos llevaron unas viandas de arroz hervido con unos pedazos de pollo y eso pudimos comer. Agua nos daban: un bidón y vasos de plástico. Nos sacaron diez veces las huellas digitales a cada uno, nos sacaban fotos de perfil, de frente, con esos carteles en los que ponían los números de nuestros documentos de identidad. A las nueve los dejaron irse a los menores de edad. Nosotros íbamos a permanecer toda la noche”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Plazademayo.com se comunicó con la secretaría de comunicación del ministerio de Seguridad y pidió hablar con Garré o Berni. Como es costumbre en gran parte de los funcionarios del gobierno kirchnerista, su contacto con la prensa es esquivo y solamente hablan con medios adictos. En prensa, se pidió que se enviaran las consultas por mail y se dijo que serían respondidas durante la jornada. Se envió el siguiente texto:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Les envío algunas consultas respecto al operativo desarrollado ayer en la Panamericana y otra respecto al secretario Berni:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">1. Los abogados de las organizaciones que participaron de la protesta señalan que el juzgado de San Isidro al que le habría correspondido intervenir en la situación de ayer señaló que no había solicitado el desalojo de la autovía y que la decisión le habría correspondido, entonces, a Gendarmería, que depende del ministerio de Seguridad. ¿Qué posición tienen respecto a esta información?</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">2. Los detenidos, entre ellos varios menores, permanecieron vigilados por gendarmes en los micros durante toda la noche. Los menores fueron liberados a partir de las 21. El resto tenía orden de no comunicarse con el exterior con sus celulares y ni si quiera podían hablar entre ellos. Se les dijo que estaban detenidos, cuando correspondía que estuvieran demorados. Se les tomó la dirección y oficiales de gendarmería fueron a cada domicilio a corroborar la información. ¿Es usual este tipo de intervenciones o lo será en adelante?</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">3. El secretario Berni ha sido señalado en un informe periodístico televisivo como informante de las fuerzas de seguridad durante la huelga minera de Río Turbio en Santa Cruz. ¿Confirman o desmiente esta denuncia?”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Las preguntas no fueron respondidas.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Las características del operativo indican que se trató de un dispositivo que tenía el objetivo de escarmentar a los participantes de este tipo de protestas para que no intenten cortar la Panamericana. Un acto de intimidación. ¿Se trata de una advertencia sobre los modos de actuar del gobierno ante la protesta social en el periodo inmediato? Hay que recordar que la figura de Berni es la de un hombre en ascenso en el gobierno.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">–</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">¿Cómo quedó el ánimo de los manifestantes después de los acontecimientos de la jornada y de la detención?</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">–pregunta <a href="http://plazademayo.com/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt;">plazademayo.com</span></a> a Sandra.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">–Los compañeros están convencidos. Salimos fortalecidos. Cuando le tomaban los datos a un señor de 61 años, el gendarme, al escuchar su edad, le dijo: “Mirá, si yo fuera tu hijo te cagaría bien a pedos por hacer estas cosas”. El señor le respondió: “Mis hijos están orgullosos de lo que yo hago porque estoy acá para luchar contra el hambre”. A otro compañero de 75 años le dijeron que no tenía que estar en la protesta. El abuelo les contestó: “Mientras haya hambre o chicos que tengan que andar sin la zapatilla yo voy a luchar hasta el último de mis días. Vos no me trajiste acá por delincuente, sino por luchar”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Toda una expresión de la dignidad.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Dignidad.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: 13.5pt;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Esa virtud de la que carecen los hombres que se infiltran en los movimientos de lucha, los buchones del Estado, esos parias a los que pertenece, aunque devenido en funcionario del ministerio de Seguridad, el secretario Sergio Berni.</span></span></span></div>
Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-34402520423206111662012-09-03T17:24:00.004-07:002012-09-04T08:58:42.953-07:00El kirchnerismo ahondó la brecha urbana (por Svampa)<b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La propuesta del diputado Rossi sobre los countries y barrios cerrados (sobre la que cayó como un rayo el veto presidencial) desnudó una realidad indiscutible: este Gobierno, a pesar de su retórica progresista, mantiene y aumenta el modelo de ciudad neoliberal que fundó el menemismo.</span></span></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt;"><b><span style="color: white;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin-bottom: 7.5pt;"><b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los countries y barrios privados son una expresión clara del modelo de ciudad neoliberal . El hecho de que ahora, a diferencia de 15 años atrás, éstos aparezcan incorporados al paisaje urbano no los hace ni más “naturales” ni tampoco los sitúa en un orden teórico y fáctico diferente al de la configuración neoliberal original.</span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin-bottom: 7.5pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="color: white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5YoOSXSWa7JiLQcWk7V0WX6E6UG2YBmEjpIj7M1DlvrlJQTQfDgTp-i1mudobtVT4m8b7l3cC5GU_gGQncc_JqPvWtvFoQoUvMbmaBFr4SW__tSbZpRvBe9ONxuEtR2LI-hKHGlgMM7PE/s1600/populism-436x285.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5YoOSXSWa7JiLQcWk7V0WX6E6UG2YBmEjpIj7M1DlvrlJQTQfDgTp-i1mudobtVT4m8b7l3cC5GU_gGQncc_JqPvWtvFoQoUvMbmaBFr4SW__tSbZpRvBe9ONxuEtR2LI-hKHGlgMM7PE/s320/populism-436x285.jpg" width="320" /></a></span></b></div><b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En ese sentido, la propuesta del diputado oficialista Agustín Rossi de eliminar las barreras arquitectónicas y urbanísticas de countries y barrios cerrados constituye una crítica acertada a este modelo urbano . Seguramente el diputado santafecino tenía como contramodelo la ciudad de Rosario , la cual se convirtió, vía una ordenanza municipal de 2010, promovida por la agrupación territorial Giros, en la primera ciudad latinoamericana que prohíbe -hacia adelante- la construcción de urbanizaciones cerradas. Pero la propuesta produjo escozor en el frente oficialista y Rossi tuvo que desdecirse e incluso pedir disculpas a los ofendidos habitantes de los que un día antes había caracterizado como “hongos amurallados”.</span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin-bottom: 7.5pt;"><b><span style="color: white;"><br />
</span></b> <a name='more'></a><b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Este paso en falso de quien es el jefe del bloque oficialista en la Cámara de Diputados nos obliga a reflexionar sobre un aspecto poco explicitado de las continuidades entre menemismo y kirchnerismo. Recordemos que, en los 90, las transformaciones económicas promovidas por Menem multiplicaron las desigualdades e implicaron profundos cambios en el modo de intervención del Estado. Como tantos otros bienes públicos, la seguridad se convirtió en un valor de cambio, en un bien caro y preciado, sólo accesible a los sectores con mayores recursos económicos. En este marco fue cobrando forma el nuevo paradigma de la seguridad y el control, basado en la segregación espacial, en el avance de lo privado sobre lo público, en la exclusión y el rechazo de las diferencias.</span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin-bottom: 7.5pt;"><b><span style="color: white;"></span></b></div><b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;">El dispositivo mayor de tal paradigma es el muro, que establece un “adentro” y un “afuera”<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> , espacializa la desigualdad y a través de ello define diferentes categorías de ciudadanía.</span></span></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin-bottom: 7.5pt;"><b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A pesar de la retórica progresista en boga, poco cambió bajo los gobiernos kirchneristas . Al contrario, el boom del consumo y la demanda creciente de seguridad convencieron a sectores de las clases medias altas y clases medias que lo mejor era seguir apostando a este estilo residencial. A partir de 2004, el fenómeno se reactivó, de la mano de desarrolladores y grandes grupos inmobiliarios que, al igual que en los 90, están poco preocupados por cumplir con regulaciones urbanísticas y ambientales. La única excepción en el actual período ha sido la presión impositiva, ya que en los 90 muchos countries figuraban como espacios baldíos o pagaban muy poco en concepto de impuesto inmobiliario.</span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin-bottom: 7.5pt;"><b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Un ejemplo de la dinámica neoliberal en tiempos del kirchnerismo son las urbanizaciones cerradas acuáticas</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> . Tal como analiza la geógrafa Patricia Pintos, son aquellos emprendimientos que construyen su oferta en torno de paisajes asociados al agua, que hoy se alojan en la cuenca del Río Lujan, Paraná de las Palmas y Reconquista. Sólo en la cuenca baja del Río Lujan éstos alcanzan el número de 54, de los cuales 29 se integran a grandes emprendimientos.</span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin-bottom: 7.5pt;"><b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estas urbanizaciones amenazan ecosistemas estratégicos y frágiles</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> , como los humedales y las cuencas de los ríos, imprescindibles para la sustentabilidad del aglomerado metropolitano. Asimismo, acentúan las desigualdades , pues tienden a desplazar poblaciones vulnerables, previamente asentadas, y generan un proceso de concentración de tierras.</span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; margin-bottom: 7.5pt;"><b><span style="color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En suma, durante el kirchnerismo, además de la consolidación de los formatos tradicionales (que incluyen los pueblos privados, como Nordelta), la tendencia aparece marcada por estos nuevos emprendimientos que se asientan sobre territorios sociales y ecológicamente vulnerables, de la mano de discursos que enfatizan la ruralidad idílica (el verde), la demanda de seguridad y, aunque parezca increíble, la sustentabilidad … El diputado Rossi cometió la imprudencia de colocar el cascabel al gato, al proponer pensar una configuración de la trama urbana que resquebrajara la concepción neoliberal, en función de otros valores colectivos y con presencia de lo público. Y antes de que comenzara el debate, cayó sobre él el veto presidencial . Su intervención fallida nos recuerda que este fenómeno no sólo tiene actores económicos y sociales, sino también políticos: diferentes niveles a los que no escapa la política nacional que, como en otros campos, y más allá del discurso progresista, avala y promueve modelos de ocupación territorial, a gran escala, que se revelan altamente excluyentes e insustentables.</span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: black;"><br />
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-77372150370040174992012-07-01T10:42:00.000-07:002012-07-01T10:42:39.493-07:00¿Hay una nueva forma-Estado? Apuntes latinoamerican<div class="post-header"> </div><div class="post-body entry-content" id="post-body-3844698859213838872" itemprop="articleBody"> <div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: right;">por Verónica Gago, Sandro Mezzadra, Sebastián Scolnik y Diego Sztulwark<b> </b></div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><b>1.</b><b> Retóricas, procesos y estructuras</b></div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">En América latina en general, y en Argentina en particular, presenciamos una renovación del papel del Estado tras una década de impugnaciones desde abajo al neoliberalismo.<span id="more-1750"></span> Presentamos a continuación algunos "apuntes" con el objetivo de abrir la discusión sobre esta figura emergente del Estado, ubicándola al interior de un contexto que parece caracterizado por tres tendencias de fondo: una nueva legitimidad de los gobiernos "progresistas" lograda a través de un modo específico de inserción en el mercado mundial, una creciente importancia del consumo popular y una reconfiguración decisiva del mundo del trabajo.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Creemos, además, que el análisis del sistema institucional que toma forma, de manera contradictoria, en estas circunstancias debe ubicarse más allá del campo conceptual y de las lógicas que han caracterizado a la forma Estado moderna. La perspectiva necesita ampliarse hacia un conjunto de dispositivos de gobierno que integran al propio Estado tal como ha sido entendido tradicionalmente, pero sin reducirse a él. La total redefinición de los procesos de gobierno que se ha señalado en los últimos años en las teorizaciones sobre la <i>governance</i> se manifiesta en América Latina de modo absolutamente singular. Proponemos analizar el nuevo rol y las nuevas funciones asumidas hoy por el Estado desde el punto de vista de las retóricas, los procesos y las estructuras heterogéneas en las cuales se expresa esta redefinición. Es esta combinación específica la que nos interesa para comprender la innovación que se experimenta en la región en el actual contexto de crisis global.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><a href="" name="more"></a><a name='more'></a><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><b>2. ¿Más allá de la hipótesis del atravesamiento?</b></div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">En la última década las luchas populares y masivas, en sus distintas expresiones, obligaron a una reconfiguración institucional respecto de la matriz estrictamente neoliberal que se consolidó en los años del Consenso de Washington. Una hipótesis muy sugerente para pensar la vinculación entre Estado y movimientos sociales en este contexto fue la del “atravesamiento”, propuesta por Toni Negri: los movimientos sociales podían orientarse a atravesar las instituciones del Estado para transformarlas desde dentro. El supuesto que organiza esta hipótesis (más allá de la clásica toma del poder del Estado) es que en la medida en que estos movimientos expresaban una potencia heterogénea respecto de la naturaleza neoliberal y colonial del Estado, dicho ²atravesamiento² abría la posibilidad de un cambio significativo en su constitución.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Este proceso de ²atravesamiento² del Estado por parte de los movimientos se ha experimentado en muchos países latinoamericanos. Cierto que de un modo siempre parcial, imposible de captar desde una mirada lineal. Y, más importante aun: con una variedad de modalidades significativas, oscilando entre una apertura institucional ²por arriba² y la subordinación de las dinámicas políticas ²por abajo².</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Lo que puede corroborarse es la multiplicación de contradicciones al interior de las estructuras mismas del Estado, imponiendo nuevos temas en la agenda política, restableciendo jerarquías y prefigurando pautas diferentes en las políticas sociales, cada vez más centrales en el dinamismo económico y en los dispositivos de gobierno.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Es en simultáneo y al interior de estos procesos que han tomado forma las nuevas funciones estatales, que corresponden a estructuras institucionales específicas y que asumen una importancia creciente en países como Argentina. No nos referimos sólo a aquellas funciones vinculadas a gestionar las políticas sociales. Son también importantes, por ejemplo, las que gestionan la interdependencia económica y la inserción en el mercado mundial: éstas últimas constituyen el punto de conjunción a través del cual la especificidad del capitalismo latinoamericano se articula con las lógicas unitarias del capitalismo global. Junto a la creciente complejidad de la figura del Estado aparecen nuevas tensiones y hasta auténticos quiebres entre sus estructuras, entre los procesos políticos que se impulsan, y las retóricas a través de las cuales se intenta consolidar la propia legitimidad.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Esta nueva situación nos lleva a la necesidad de profundizar el análisis de la relación entre capitalismo contemporáneo (uno y múltiple al mismo tiempo) y el nuevo rol jugado por el Estado en muchos países “emergentes” (no sólo de América Latina). Para que esto sea posible, insistimos, resulta igualmente necesario abandonar cierto modo “metafísico” de entender el Estado como si fuese una esencia eterna e inmutable, muy notorio en particular en el debate en torno a la “vuelta del Estado”.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><b>3. Instituciones abiertas: una teoría de la improvisación</b></div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Si hay una nueva forma Estado se caracteriza porque –a diferencia de lo que sostenían las teorías tradicionales, jurídicas y políticas, del Estado moderno– su unidad ya no puede ser asumida como presupuesto de su acción, ni de su legitimidad, ni de su eficacia. Al interior del Estado conviven segmentos parcialmente “desnacionalizados” (Sassen) y estructuras que se organizan en torno a competencias específicas, dando lugar a una verdadera institucionalidad “por proyectos”.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">En el caso argentino, por ejemplo, el Estado demuestra una capacidad enorme de gestionar la inserción en el mercado mundial a través de la economía extractiva, la administración de una porción de la renta surgida del comercio de materias primas (minerales y transgénicos) y la construcción de relaciones directas con nuevas fuentes de financiamiento (por ejemplo, los bancos chinos).</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Las estructuras, los procesos y las retóricas que se refieren a la figura del Estado operan todas a partir de esta circunstancia y de estas fuentes de recursos. En este contexto, la fuerte presencia del discurso ²soberanista² y nacional como organizador del escenario “neo-desarrollista” (con énfasis sobre la ciudadanía, la ciencia y la industria nacional) coexiste y se refuerza con la asunción de la creciente interdependencia global.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Lo cual, a su vez, obliga –y este es el punto que nos interesa– a un modelo de “instituciones abiertas”, construidas sobre un principio de permanente improvisación respecto a sus modos de actuación y sus parámetros de eficacia. Nuevas estructuras, capacidades y legitimidades se forman alrededor de competencias específicas, configurando –como decíamos– una institucionalidad por “proyectos”. Al interior de este esquema se gestiona también la continua superposición de escalas (local, nacional, regional y global), con las permanentes disputas que de allí se derivan.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">En lugar de atribuir estas características particulares a la “transición” hacia (o la “vuelta” de) el viejo Estado benefactor, podemos pensarlas como elementos de una nueva figura estatal, en la cual la eficacia de la acción gubernamental reproduce constantemente una sustancial fragilidad, relativa tanto a la misma unidad global de sus estructuras, como al hecho (clave) de que esta institucionalidad se funda en una relación totalmente peculiar con procesos de movilización social, de los cuales depende su eficacia en última instancia.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><b>4. Planes sociales: ¿el consumo desvinculado del trabajo? </b></div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">En Argentina, como en otros países de la región, está en marcha hoy un proceso, limitado y desigual, de distribución de la riqueza social. Esto se vincula ciertamente con la presión de las luchas sociales, las cuales han sido un elemento esencial del régimen de legitimación de los recientes gobiernos ²progresistas². Sin embargo, veremos que hay otros elementos también en juego.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">La naturaleza, la composición y el desarrollo de las políticas sociales son aspectos cruciales para comprender tres puntos: la lectura y el tratamiento que el gobierno da al conflicto y a la cooperación social, la relación entre gobierno y movimientos sociales y las transformaciones “subjetivas” a nivel social. En este sentido, se trata de una lente particularmente eficaz para focalizar los desacoples entre retóricas, estructuras y procesos de gobierno.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">También limitando nuestro análisis exclusivamente a Argentina, resultaría muy difícil hablar de una modalidad única y coordinada de los planes sociales. Más bien lo contrario: la clave es su variedad. Así como hay planes sociales que intentan adecuarse al complejo mapa social trazado por los movimientos en la última década (aquí es decisiva la implementación del plan de cooperativas Argentina Trabaja), hay otros que presentan formas más o menos universales (Asignación Universal por Hijo, Jefas de Familia, etc.), pero también formas de financiamiento para pequeñísimos emprendimientos (que aprovechan vinculaciones varias con las redes de la economía social).</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Sin embargo, es necesario pensar los efectos de todas estas distintas ramas de la “asistencia social” unificadas bajo la retórica de la “inclusión” y del ²empleo². Pero lo importante es cómo se articulan estas retóricas con los siguientes procesos:</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">1) Tratamiento complejo con los movimientos sociales: que incluye y combina la negociación, la subordinación, el reconocimiento y la reparación, con el armado de estructuras paralelas y el enfrentamiento más o menos directo.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">2) La disgregación de las redes colectivas: hay también una combinación entre financiamiento a movimientos y prestaciones individuales. Pero un mix de estas modalidades se da inclusive al interior de los movimientos mismos. Por un lado, se tramita “uno a uno” instituyendo estructuras de mando (“punteriles”) que gestionan la incorporación individual (y negociada) con el plan social y las agencias estatales (municipios, Ministerio de Desarrollo Social y de Trabajo). Por otro, hay complejos canales de negociación colectiva e interlocución institucional (de la obtención de recursos al manejo directo de un proyecto).</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">3) Producción de conocimiento como forma de gobierno: los planes sociales permiten desarrollar una inteligibilidad del mundo popular profundamente trastocado a partir de las mutaciones operadas desde la década del noventa y la crisis de 2001. Es una forma de registro y clasificación de los modos de vida que no pueden considerarse dentro del mundo asalariado formal ni de los cánones clásicos con los que opera el Estado. Para ello, fue necesario que el Estado incorporase a su plantel a muchos funcionarios provenientes de los movimientos y de las ciencias sociales. Su conocimiento de los grupos y su saber operativo, territorial y organizativo, están en la base de una nueva interlocución (pero también de un sistema de exclusión).</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">4) Política de seguridad: el conocimiento y el control territorial viabilizado a partir de los planes sociales permite un saber sobre grupos y movimientos con el que no cuenta cabalmente ninguna fuerza de seguridad. La reciente designación del histórico responsable de las negociaciones con los movimientos sociales como Viceministro de Seguridad habla muy claramente de una reformulación realista de las concepciones mismas de la noción de seguridad.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">5) El plan social como productor de una nueva forma de ciudadanía: parte de los requisitos de los planes consiste en un cierto tipo de inscripción legal de los “beneficiarios” en aquellas zonas donde predomina la informalidad: la escolarización, la vacunación y documentación obligatoria como contrapartida. Sin embargo, acá vemos operar otra novedad: las instituciones clásicas del Estado no pueden dar respuesta a la masividad que se deriva de este tipo de prestaciones obligatorias. Para ello, muchas veces el Estado se sirve de iniciativas autónomas para suplir la imposibilidad de resolución institucional. Pongamos un ejemplo: el aumento en la matrícula escolar, luego de que ésta sea un requisito del beneficio de la AUH (Asignación Universal por Hijo), obligó al Estado a recurrir a la experiencia autogestiva de los “bachilleratos populares”, que hacen educación popular en las fábricas recuperadas desde el 2001, y en simultáneo reconocerles su existencia a partir del financiamiento de los salarios docentes, por afuera de los convenios colectivos del gremio docente.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Este mapa breve del funcionamiento de la política social nos permite remarcar un punto clave: la retórica dominante del retorno del empleo convive con subsidios que –asignados bajo este lenguaje del mundo del trabajo– son destinados directamente al consumo. Y en relación a esto: ¿qué escenario configura este modelo de financiamiento de los consumos?</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">La idea parece ser, analizando la retórica del gobierno, una suerte de ²política en dos tiempos²: primero el ²despegue² de los consumos, motorizados en gran medida a través de planes y subsidios; después la generalización del empleo, imaginada según una modalidad clásicamente industrial y “fordista”.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">A nosotros nos parece que no es esta la tendencia en marcha al interior del mercado de trabajo argentino, y que sería más realista pensar la segunda fase de la ²política en dos tiempos² bajo otra dirección. Una proletarización heterogénea y precaria que no es una ²sala de espera² del pleno empleo fordista, sino la dinámica que posibilitaría el recurso al crédito individual. Esta proyección de endeudamiento supone y tiene como correlato la compulsión al trabajo, cualquiera sea su definición y su regulación.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Si esta hipótesis es viable, la expansión de los consumos ²populares² anunciaría, paradojalmente, una intensificación de los procesos de explotación capitalista de la cooperación social en sus formas cada vez más difusas y variadas. La retórica de los derechos, hoy muy difundida en Argentina, iría de la mano de una financierización creciente del mundo popular.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><b>5. Capitalismo popular y prolongado</b></div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">La forma que organiza este giro o “segundo tiempo” de la política toma su modelo de la renta financiera, renovando las formas específicas de extracción y captura del valor producido por la cooperación social. El término ²extractivismo² adoptaría así un significado más abarcador: ya no sólo refiere a los recursos naturales y transgénicos, sino que se extiende, por esta vía, a diversas formas de explotación de los modos de vida contemporáneos.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Como ya dijimos, la “reinvención” del Estado en un país como Argentina se juega, en primer lugar, en la producción de una mediación con respecto al mercado mundial. Pero en los países llamados ²emergentes² esta mediación, a su vez, se vincula con una vasta actividad social autogestiva e informal, cada vez más presente en la actividad económica, favoreciendo su potencia económica y capturándola al mismo tiempo. El mundo de la economía informal y autogestionada se ve así vivificado, saludable y fluido, al tiempo que subordinado e híper explotado.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">El surgimiento de un mundo capitalista “popular” está estrechamente ligado a la capacidad de recuperar experiencias y prácticas de autogestión capaces de lidiar con relaciones, transacciones y políticas no estatales en una sociedad crecientemente heterogénea. Esta capacidad es regenerada una y otra vez desde abajo, en relación directa con el mercado.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Este universo de prácticas informales tiene hoy una presencia cada vez más importante y explícitamente reconocida al interior de la economía nacional. Al mismo tiempo constituye un “espejo” que permite leer algunas tendencias generales que están redefiniendo el “trabajo” en Argentina: tanto por la precariedad que lo caracteriza como por su capacidad de gestionar y negociar la relación con un mundo en rápida transformación. Son estos rasgos innovadores los que están en la base de una extensión de la explotación a zonas cada vez más amplias de la vida.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Existe un vínculo directo y de vital importancia entre estas nuevas formas de trabajo, de ciudadanía y de estatalidad. Lo que vemos en el “espejo” es que el trabajo (formal, asalariado, en ²blanco²) deja de ser la mediación central, que la ciudadanía se plantea ahora necesariamente de otro modo, y que en consecuencia cambia el papel del Estado: su protagonismo en un país como Argentina está continuamente obligado a enfrentarse con formas de trabajo y de cooperación social irreductiblemente heterogéneas, dentro de las cuales las lógicas mercantiles y la renta financiera imponen directamente sus criterios de regulación social. Es esta tendencial desconexión entre trabajo y Estado la que puede ser la base para una reorganización de la modalidad política tanto de la explotación como de las luchas sociales.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><b>6. Integración regional, eje BRIC, y rebrote de lo nacional.</b></div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Dijimos que el capitalismo contemporáneo es uno y múltiple en tanto su lógica (la acumulación sin límite del capital) organiza y comanda las relaciones sociales en todo el planeta, encontrando una expresión particular en los mercados financieros globales. De este modo, se profundiza la heterogeneidad de los procesos de producción de valor, de las tramas sociales y culturales en las que se determina la cooperación social. La suerte que en estos últimos años están teniendo, tanto en América Latina como en Asia, las teorías de las “modernidades alternativas² y de los “capitalismos diversos”, adquiere su verdadero significado sobre el trasfondo de estos procesos. Estas teorías tienen el riesgo, nos parece, de perder de vista el problema esencial –para retomar términos apenas utilizados– de la articulación entre heterogeneidad y unidad al interior del capitalismo contemporáneo. Esta articulación es absolutamente concreta, y el rol del Estado (o de las estructuras “estatales” particulares) es decisivo en ella, sobre todo en los países “emergentes”.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Hay algunos puntos que van en esta dirección. El viaje reciente de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner a Angola es un dato importante, tanto por la relación de este país con China, como por su posibilidad de constituir un polo de integración “regional” en África. Hay que subrayar que la delegación de negocios que acompañó a la presidenta a Angola incluía un representante de la mega-feria popular La Salada, sitio clave de la economía informal y popular que tiene ramificaciones regionales y trasnacionales (tanto por el componente migrante del trabajo como por la circulación de los productos y su comercialización). La apertura de una línea de créditos que vienen de China es otra de las noticias relevantes del último tiempo –en el que se habla menos de la integración regional latinoamericana, clave para la salida de la crisis después de 2001–, pues está orientada a asegurar el financiamiento en infraestructura y transporte para sostener el modelo basado en la exportación de materias primas agrícolas y recursos naturales.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Sin embargo, la actual coyuntura monetaria, en la cual el Estado argentino no tiene fluido acceso al crédito en los organismos internacionales, pone una pregunta esencial aunque paradojal: en el momento mismo en que se insiste sobre la recuperación de la soberanía monetaria (pesificación de la economía), ¿Argentina enfrenta el riesgo de una verdadera pérdida del valor de su moneda frente a la disputa comercial con los países respecto de los cuales se predica la integración regional sobre bases no neoliberales?</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Nos parece, en todo caso, que el conjunto de las cuestiones que están actualmente en discusión a propósito del “proceso-BRIC”, entendido más ampliamente que un acuerdo de cuatro países nacionales, es hoy de una importancia fundamental. La geografía deforme de la crisis actual no habla sólo de la oportunidad “coyuntural” que se abre para las economías “emergentes” singulares, como la Argentina. Más profundamente debemos saber leerla como síntoma de un proceso de más largo alcance, que está sacudiendo los cimientos del capitalismo como sistema-mundo. La crisis de la hegemonía estadounidense, de la cual se ha hecho una experiencia “positiva” en América Latina en la última década, constituye uno de los temas de fondo de la crisis actual. No nos animamos a diseñar escenarios para el futuro, pero es cierto que toda la estructura de relaciones entre “centro” y “periferia” está hoy en movimiento, descomponiéndose y multiplicándose, al punto de volver totalmente inutilizables ciertos paradigmas conceptuales tales como aquellos construidos por la teoría de la “dependencia”.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">Este escenario de multipolaridad, lejos de las retóricas apologéticas, es clave para interpretar el proceso de la crisis y los desarrollos a los que se asiste en países como Argentina y, más en general, en América Latina. Sin embargo, si registramos la oportunidad que se abre, el problema que debe primeramente señalarse es otro: las bases económicas de esta nueva configuración están profundamente marcadas por la interdependencia a nivel global y por los procesos financieros del capitalismo.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">De acá se derivan poderosas coacciones, que parecen difíciles de evitar con la retórica del “retorno a un capitalismo serio”, por retomar las palabras usadas por Cristina Kirchner en la anterior cumbre del G-20. Estas retóricas tienen el riesgo de funcionar como un velo ideológico, esto es: de ocultar las coacciones que apenas nombramos, impidiendo abrir un debate –realmente “serio”– sobre la manera de enfrentarlas.</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; text-align: justify;">El ²retorno a un capitalismo serio² representa, finalmente, el otro lado del discurso sobre la ²vuelta del Estado², que caracteriza el debate actual en Argentina y en varios países latinoamericanos. El método de análisis que probamos delinear en estos ²apuntes² -tratando sobre todo de evidenciar los momentos de desacople (así como de articulación) entre retóricas, procesos y estructuras- busca captar los elementos de novedad que distinguen el sistema institucional y la intervención misma del Estado sin quedar encandilados por las imágenes producidas por los gobiernos para afirmar su propia legitimidad. Al mismo tiempo, al poner en el centro del análisis la relación entre las nuevas funciones del Estado y el capitalismo contemporáneo, se abre una perspectiva crítica sobre los elementos de fragilidad y sobre los desequilibrios que signan la acción de los nuevos gobiernos ²progresistas²en América Latina (y, en particular, el argentino), tanto vista desde el perfil de las políticas sociales como desde el perfil de las políticas monetarias. Pero a partir de aquí queda por profundizar la investigación en un punto fundamental: sobre el terreno de los momentos de ²encuentro², fricción y potencial conflicto entre las transformaciones subjetivas (al interior de una determinada composición social y productiva) y la nueva figura que está asumiendo la intervención institucional</div></div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-25701376120871736142012-07-01T10:40:00.000-07:002012-07-01T10:40:42.512-07:00Buscando... (reunión del 22 de Junio)<link href="file:///C:%5CUsers%5Cusuario%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cusuario%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cusuario%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>ES-AR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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<div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">¿Extractivismo?</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">En la presentación que hizo Sandro en la cazona surgió una discusión en torno al alcance del término <i>extractivismo</i> en la elaboración de la crítica al neodesarroollismo. Desde una perspectiva socio-ambientalista, la noción es clave en la medida en que hacer resonar procesos de lucha muy concretos (como son las asambleas que enfrentan la mega-minería) y de conceptualización crítica (como ocurre con la “acumulación por desposesión”). </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Experimentamos, sin embargo, una dificultad con este tipo de discursos, cuando se cierran a la elaboración de “imágenes tácticas” capaces de nuevas articulaciones subjetivas con contextos urbanos en donde resulta más difícil discutir la nación de desarrollo, aunque esté de todos modos muy presente la cuestión del acceso a lo común.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"> </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Sandro sugiere la idea de eludir la crítica directa al desarrollo, que en las circunstancias presentes puede resultar contraproducente en la medida en que le otorga (al desarrallo) una consistencia de la que muchas veces carece. Tal vez sea más productivo trabajar directamente en otra dirección, intentar pensar de otro modo.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Nos proponemos pensar entonces de “otro modo”, entonces, una serie de problemas:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">* Renta-deuda-consumo</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">* Estado-gobierno-ciudadanía</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">* Expropiación-extractivismo-bienes comunes</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-33426752930963322182012-05-28T14:02:00.001-07:002012-05-28T14:04:01.594-07:00Charla abierta con Sandro Mezzadra. Crisis y/o desarrollo. Bajo la sombra del capital<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihyphenhyphens1-XuntAQeDxFfhuKmPoSiFnlqqp7HXm0yZPBoCoOdsbETeFaoR9NrIQSGoS7rj1Zs2bTSLJkSf2rAdGMIYrewOXG4Y0VUy1MHZ2xloTqu4FEY-t6FHSBdkMD076QaYZsCGdNsPU30i/s1600/junio+sandro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihyphenhyphens1-XuntAQeDxFfhuKmPoSiFnlqqp7HXm0yZPBoCoOdsbETeFaoR9NrIQSGoS7rj1Zs2bTSLJkSf2rAdGMIYrewOXG4Y0VUy1MHZ2xloTqu4FEY-t6FHSBdkMD076QaYZsCGdNsPU30i/s400/junio+sandro.jpg" width="400" /></a></div><br />
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<div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Compartimos apuntes de nuestra reunión, calentando motores antes del Encuentro con Sandro Mezzadra (1 de junio) </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>La charla giró en torno a tres ejes:</b></span></span></div><ol style="color: white;"><li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Algunas características del capitalismo contemporáneo.</b></span></span></div></li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Experiencias de luchas políticas en relación con los “bienes comunes” – Distinción entre “bienes comunes” y “lo común”.</b></span></span></div></li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Luchas por bienes comunes (BCs) y procesos de gobernanza de esos BCs.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><a name='more'></a><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><br />
</li>
</ol><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><u><b>Eje 1: Algunas características del capitalismo contemporáneo</b></u></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Sandro propone una relectura de la acumulación originaria desarrollada por Marx en <i>El Capital</i> y sostiene que para Marx los BCs ocupan un lugar central. Su tesis es que la acumulación originaria, si bien en <i>El Capital</i> está presentada como una caracterización histórica, no es algo que está únicamente en el origen del capitalismo, sino que apunta a <i>procesos que se verifican en la historia posterior del capitalismo y aún hoy</i>. Esto lo ve en:</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>- el surgimiento de la propiedad privada a partir de un acto violento que limita lo que antes eran tierras comunes. La violencia se debe a que la propiedad privada no gozaba, en el origen, de la legitimidad ideológica y jurídica que adquiere luego. Allí se advierte ya la centralidad de los BCs.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>- la producción de subjetividad como fuerza de trabajo. Fue necesario producir sujetos que vendan su fuerza de trabajo, no se trataba de una subjetividad preexistente sino producida por el propio capitalismo para garantizar la reproducción de sus condiciones de producción.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>- se produce también el mercado como mercado mundial, adquiere consistencia la idea del mundo, mediante el colonialismo.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Sandro sostiene que en la actualidad el capitalismo está en una etapa de transición marcada por la repetición de temas que fueron centrales en el origen del capitalismo. Esto tiene algunas consecuencias para pensar el capitalismo actual, como:</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>- la retórica desarrollista queda desplazada, porque, afirmando la repetición de elementos que estaban en el origen del capitalismo, se cuestiona el principio mismo de desarrollo como recorrido lineal y progresivo, orientado a fines precisos.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>- permite generalizar el tema del <i>extractivismo</i>: la extracción de plusvalía de BCs es una característica que define al capitalismo contemporáneo. Se trata de una desposesión de lo común comparable al cercamiento originario de las tierras comunes. Hoy, el capitalismo opera otros “cercamientos” para integrarlos en su dinámica, como por ejemplo la privatización de la salud. La salud, percibida como un bien común, se “abre” (R. Luxemburgo) a la acumulación capitalista. También esto se da en las dinámicas de acumulación en red: “cercamiento” (producción de fronteras) en la producción colectiva de conocimiento.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>En relación con la ciudad y el capital financiero, siguiendo a Harvey, plantea la siguiente pregunta: ¿Cómo enfrentar el modo violento en que la renta transforma los espacios metropolitanos? La renta inmobiliaria es a la vez producida por la cooperación, la forma común de vivir y hacer ciudad. En esto se ve el vínculo con lo común: el capitalismo explota la cooperación. </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Propuso el concepto de <i>financiarización del capitalismo</i>. Esto no significa que sólo exista el sector financiero, sino que éste es el que articula y pone en relación a los demás sectores económicos. Puso el ejemplo de las hipotecas <i>subprime</i> en EE.UU. para mostrar cómo este tipo de créditos apuntan a incluir en el circuito del capital financiero y de la deuda a una población que antes estaba por fuera. </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><i>Los mercados financieros funcionan de manera extractivista</i>, avanzando sobre terrenos que antes no se hubieran incluido. Por “extracción” hay que entender algo más amplio que allí donde se presenta más directamente (minería, soja…). <i>El capitalismo actual puede definirse como extractivista</i> (y ya no basado en la producción).</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Algunas intervenciones </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> dice que pareciera que la reestatización de los servicios sociales rompe con la lógica de la financiarización, pero en realidad el funcionamiento de estos servicios, ahora bajo administración del Estado, continúa esta misma lógica. Pregunta si las luchas deben orientarse a desfinanciarizar esos servicios, para volver a un momento anterior, o si más bien deben tratar de incluir la renta y reinventar una política que la tenga en cuenta. (Luego Sandro va a inclinarse por esta segunda opción).</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> La forma-empresa aparece como la única posible para todo lo “común”. (Sandro va a preguntarse: ¿Se puede construir una contra-empresa como dispositivo político potente?)</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> Tratar de avanzar en que las experiencias desmercantilizadoras dejen de aparecer como “excepciones” a la regla.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> Si Europa y EE.UU. aparecían como el horizonte del desarrollo, pero ahora están en crisis, pensar cómo se rearticula el discurso desarrollista, en relación con qué referentes, qué implica el “progreso”.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> Propone, para salir de la discusión acerca de si hay que apuntar a cómo se administra o cuál es el origen de la renta, pensar la renta como una forma de captura de la cooperación social, de gobierno.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> Agrega la cuestión del consumo, tal como la propone la narrativa desarrollista, como un modo de integración a la producción-distribución de renta. Pensar las subjetividades en las ciudades del desarrollo, con gran disposición de bienes. (Sandro va a acotar que la base de este crecimiento del consumo no es la producción (como el “otro” del capitalismo financiero), sino que <i>ese consumo es de base extractivista y financiero</i>.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> Pensar a qué escala opera lo común.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> Se pregunta si es posible construir una relación de fuerzas con un capitalismo financiero que es por definición trasnacional, a diferencia del capital durante los Estados de Bienestar, más ligados al capital nacional. </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Sobre neodesarrollismo: <i>La lógica de mando del capitalismo no la tiene la producción sino la extracción</i>. Tanto en Argentina como en Italia se ve el intento de poner a toda la sociedad en el mundo del trabajo, más allá de las condiciones efectivas de ese trabajo. La interpelación dominante es a trabajar más.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>A diferencia de lo que ocurría en el keynesianismo, <i>no hay hoy una forma de trabajo que opere como el modelo, que sea generalizable como una lógica homogeneizante,</i> como antes lo fuera el trabajo asalariado. La composición del trabajo es profundamente heterogénea.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><u><b>Eje 2: Experiencias de luchas políticas en relación con los “bienes comunes” – Distinción entre “bienes comunes” y “lo común”.</b></u></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><u><b>Eje 3: Luchas por bienes comunes (BCs) y procesos de gobernanza de esos BCs.</b></u></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Desarrolló procesos de politización de los BCs en Italia. Sostuvo que el referéndum de 2011 por la cuestión de la privatización del agua no fue exitoso tanto por su resultado, como por la campaña, donde no participaron partidos políticos y donde se vio la rápida generalización de las luchas que permite en lenguaje de los BCs. Empezando a discutir sobre el agua, los debates se ampliaban a otros temas considerados como BCs. El peligro que se advierte es que todo pueda ser calificado como BC. Cuestiona la distinción entre BCs naturales y artificiales, dado por ejemplo el complejo proceso que se requiere para que el agua se vuelva consumible. Otra taxonomía que existe es Recursos naturales / BC sociales / BCs digitales.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Sostiene que se ha dado una amplia difusión del lenguaje político de los BCs, que permite articular luchas aparentemente diferentes. En Italia, por ejemplo, la lucha de los pueblos contra la instalación de un tren de alta velocidad puso de relieve el territorio como BC, contra quienes acusan a este tipo de luchas de “localistas” o “conservadoras”. Plantear a la región como BC permite globalizarla, es decir, articularla con otras luchas. Por otra parte, trabajadores precarizados de la cultura tomar un teatro en Roma bajo el slogan “Cultura, bien común”, y fue una experiencia que se difundió en otros lugares. </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>En un plano teórico y jurídico, en los últimos años algunos juristas reconocidos, en relación con movimientos sociales como el de los teatros, empezaron a discutir la posibilidad de “derechos comunes”, distintos del derecho privado o público, que suponen formas de propiedad ni estatales ni privadas. A esto se suma una discusión política por la distinción entre “público/estatal” y “común”.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Respecto de la distinción BCs / lo común. “Bien” arrastra sentidos morales, jurídicos, teológicos que complica las discusiones. “lo común” se define de acuerdo a “accesibilidad” y “uso”. Lo que hace “común” al teatro de Roma es que fuera accesible a todos, sin un dominio exclusivo ni del privado ni del estado (en tanto que sujetos separados de la sociedad). Mientras ya hay BCs, “lo común” supone la producción de bienes bajo la lógica de lo común, diferencia que no implica descartar los BCs, aunque pone el acento en la forma de su producción. </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Respecto del “gobierno”. En la constitución italiana ya figura una referencia a la autogestión. Socialmente, se da por sentado que la forma de gestión de los BCs es la autogestión. Sandro sostiene que, si bien ésta es esencial en la cuestión de los BCs, es de difícil generalización, lo que entraña el riesgo de que las experiencias permanezcan como “excepciones”. Es necesario entonces pensar otros dispositivos de coordinación de esas experiencias, de <i>gobernanza</i>, que permitan a su vez pensar el cambio de nivel político que hay que producir. La <i>gobernanza</i>, así entendida, se fortalece en tanto se arraiga en la materialidad de las experiencias autónomas. A diferencia del pensamiento que supone que el gobierno sale fortalecido por la “cooptación” de las experiencias, se tata de pensar que tanto el gobierno como las experiencias salen fortalecidas gracias a su relación.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Ronda de intervenciones</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> pregunta por el problema de la representación.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> preguntó por cómo salirse del circuito por el cual el teatro autónomo contribuye a la revalorización de la zona en la que se encuentra, y entonces a la reinserción del capital.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><u>Intervención:</u> cuestiona la asimilación de “público” con “estatal”. Revaloriza lo “público” por sobre lo “común”, porque, mientras éste comporta un valor de positividad, de principio homogéneo aglutinante, lo “público” carecería de fundamento a priori, permitiría conservar la diferencia. (Sandro le responde que le parece que lo que para el interviniente es lo “público” equivale a lo que él entiende por “común”. Señala el riesgo de que las luchas queden en el plano de la resistencia. Plantea la necesidad de abrir espacios comunes para proponer otras políticas).</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-59026131885617272192012-05-28T13:58:00.001-07:002012-05-28T14:05:13.629-07:00¿Vieron esta entrevista a Boaventura en Pagina/12?<style type="text/css">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5ebVnN-UWp7Lpz2i26B3mRm6tMLWur8myPou8dzl0m_a67DBfR6i-H4shyUhB5-maDLqx2ypG1I36bADghhR0ldK3LGcequ7nhFzMYOHtaPCjYXJlIpPqxxHFgx3y_-RBEhmDq97X0RD7/s1600/autonomia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5ebVnN-UWp7Lpz2i26B3mRm6tMLWur8myPou8dzl0m_a67DBfR6i-H4shyUhB5-maDLqx2ypG1I36bADghhR0ldK3LGcequ7nhFzMYOHtaPCjYXJlIpPqxxHFgx3y_-RBEhmDq97X0RD7/s320/autonomia.jpg" width="240" /></a></div><div align="JUSTIFY" style="color: white;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>El tipo no me convence por varias razones (parece ante todo un buen intencionado, creo sin embargo que el problema de la autonomía argentina está mal planteado). Como todos recordarán, muchos los movimientos autónomos si recibían planes, y muchos. La autonomía, para ellos, era hacer autonomía con un dinero al que consideraban arrebatado con justicia en la lucha. El problema, a mi juicio, es menos este, y más como construir esa autonomía con recursos en el nuevo contexto, pero no está mal el modo en abre las discusiones ¿no?</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Abrazos, </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>D </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-194434-2012-05-20.html" target="_blank">http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-194434-2012-05-20.html</a> </b></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;"><b><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Retomando su concepto de traducción, ¿qué piensa que deben traducir los movimientos de mujeres?</b></span></span></b></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>El movimiento de mujeres tiene dos tareas muy importantes de traducción. La primera, dentro del movimiento feminista. Sabemos que en su interior hay divisiones enormes. Ahora mismo, en Porto Alegre, estuve con mujeres mapuches que no se conectan de ninguna manera con las luchas de mujeres argentinas porque, según ellas, las mujeres blancas trabajan por los derechos sexuales y otro tipo de demandas que para ellas pueden ser importantes, pero lo más importante es la defensa de la tierra y del agua, y dicen que a las mujeres blancas ese tema no les preocupa. Esto impide cualquier articulación de movimientos de mujeres, porque hay prejuicios de prioridades de lucha.</b></span></span></div><a name='more'></a><div style="color: white;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Hay distintas prioridades de acuerdo con el contexto en el que se vive...</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Comprendo plenamente que para un feminismo urbano hay otro tipo de demandas importantes. El problema es que noso-tros, después del Foro Social Mundial, estamos convencidos de que es muy difícil hacer prioridades abstractas entre luchas. Hay luchas que ahora pueden ser más importantes para un grupo que para otro, pero nunca se sabe si esa lucha no será también importante para el otro grupo en el futuro. Por ejemplo, si las mujeres mapuches están luchando ahora por el agua, sabemos que el agua no es necesaria solamente para los campesinos. Las ciudades dependen brutalmente del agua. Una de las luchas recientes más exitosas que tuvimos fue en Colombia, donde en Bucaramanga se pudo conectar el movimiento campesino por agua de riego con los movimientos urbanos que luchaban por agua potable. Ese es el primer ejercicio de traducción intercultural dentro del movimiento feminista.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>¿Cuál sería el segundo?</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>La segunda dimensión de traducción intercultural es entre el movimiento de mujeres y los otros movimientos sociales. Las mujeres han sido desde inicios del siglo XX un gran movimiento social. El fracaso, de alguna manera, del movimiento socialista en los países del este europeo, combinado con la declinación relativa del movimiento obrero, abrió una brecha para otros movimientos sociales, entre los cuales las mujeres, los indígenas, los campesinos, son los más destacados. Las mujeres han traído una nueva forma de activismo. Es un activismo alegre, de fiesta. Cuando estudiamos el movimiento obrero del siglo XIX, vemos que había teatro, poesía, bailes, porque para los obreros no había otros momentos de cultura, recreo, y fiesta sino dentro de sus organizaciones. Después, el sindicalismo se transformó en una cosa muy seria, diría aburrida, y se perdió la fiesta. Las mujeres han traído de regreso la fiesta, la celebración de la vida, los colores. Fue una nueva energía para el movimiento social en su totalidad que las mujeres aportaron y han logrado cambios en la agenda. Desde la Cumbre Mundial de Mujeres, de Beijing en 1995, hasta hoy, los logros son fundamentales. Pero no podemos decir que fue un éxito total. Porque mismo aquí en Europa, donde estamos –para mí Turquía es parte de Europa–, las mujeres tienen salarios inferiores a los de los hombres por el mismo trabajo, hay formas de machismo en todas las universidades, en las fábricas, en las calles, por todos lados. Ni en Europa nos podemos enorgullecer de haber resuelto el problema del sexismo. Me pregunto cómo vamos a pasar de aquí a una victoria más ancha, más densa, más sostenible en una época que, a mi juicio, será más difícil. Mismo en América latina, esta segunda década aparece más hostil a los movimientos progresistas, con más grupos de derecha. Creo que es necesario más que nunca unificar las fuerzas de los movimientos sociales como también las fuerzas de izquierda y es por eso que vengo escribiendo para Página/12 las Cartas a las Izquierdas. Es parte del mismo proyecto, de mi inquietud, de ver que las izquierdas se van a separar cada vez más y los movimientos también. Es muy importante que las mujeres no consideren avanzar solas por sus propias demandas.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>El problema es que nadie se concentra en las demandas de las mujeres si ellas, nosotras, no lo hacemos...</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Absolutamente. Lo tienen que seguir haciendo. Pero lo que tienen que ver es que involucrándose en otras demandas que no son originalmente suyas hacen dos cosas. Por un lado cambian las demandas. Por ejemplo, observemos las luchas contra el extractivismo en Perú o en Argentina. Cuando las mujeres entran en las luchas, la vida cotidiana, la vida de las familias, la calidad de la alimentación y del agua, entran dentro de la agenda. Porque las mujeres son las que las traen. Creo que la entrada de las mujeres en las agendas cambian esas agendas. Al mismo tiempo, se van sembrando las semillas de solidaridad para que mañana, frente a una agenda feminista, por ejemplo, el derecho al aborto que está en peligro, puedan ir a buscar a otros movimientos, el indígena, ecologista, de derechos humanos, para que se movilicen por ellas también.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>A su criterio, ¿cuáles cree que son los desafíos de los feminismos en América latina?</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>La lucha es de dos tipos, muy claramente económica. Sabemos que hay un enfrentamiento muy fuerte, tenaz, en Argentina por supuesto y también en otros países, por un nuevo desarrollismo que debido al impulso de China está muy concentrado en los recursos naturales, que destruye a la Madre Tierra y a la Naturaleza. Es un modelo que desplaza gente de sus fincas, de sus tierras ancestrales, porque es un sistema de plantación de grandes hectáreas, de monocultivo. También tenemos al extractivismo de la minería, del oro, que está también destruyendo las tierras y contaminando el agua. En Argentina está el caso de Famatina, en La Rioja. Estuve involucrado con esa lucha, firmé cartas. ¿Quiénes son los activistas? Si ves las fotos, son mujeres. El primer reto es el modelo de de-sarrollo: este modelo sigue siendo el neoliberal, moderno, colonial. Las formas de desarrollo sostenible ya no son creíbles: lo único que quieren es desarrollo. No tienen ninguna preocupación por el medio ambiente. Las mujeres hoy, porque son una de las más afectadas por el neoliberalismo, por toda la destrucción ecológica, son las que deben meter el modelo económico en su agenda. Y esto puede ser a mi juicio también una traducción intercultural y una articulación interesante entre las mujeres latinoamericanas y africanas. Este enfoque en los modelos económicos dominantes, que son androcéntricos, patriarcales, homofóbicos, es una agenda bastante fuerte de articulación entre mujeres de varias partes del mundo.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>¿Cuál es el otro desafío?</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Hay otro desafío, que es muy importante, que es más de raíz cultural y político. Porque nosotros lo que estamos mirando en la especificidad de Latinoamérica es que con las Constituciones de Ecuador y de Bolivia, lo que está pasando ahora en Chile y en Argentina, hay un intento de reformar el Estado. Nosotros somos sociedad civil, pero sabemos que como tal no podemos florecer si el Estado es un muro que no te deja pasar, que te impide hacer oír tus demandas. Para este Estado patrimonialista y oligárquico, como siempre fue en América latina, hubo dos soluciones: la primera fue el autonomismo, que está bien representado por los zapatistas, o sea, “si el Estado no quiere nada con nosotros, no queremos nada con el Estado”. Ahora en Argentina tienen un debate desatado dentro de los movimientos sociales para saber qué posición tomar sobre el Gobierno y sobre el Estado, que son dos cosas distintas. Para algunos hay que mantener la autonomía que viene del movimiento piquetero, de las empresas recuperadas. Frente al colapso del Estado, al “que se vayan todos”, obviamente que la autonomía es el recurso. Pero otros movimientos, al contrario, parten de la idea de que el Estado es una relación social, y por eso contradictoria, y que el Estado de Kirchner no es lo mismo que el de Menem, y que por eso es posible hacer alianzas.</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>El Gobierno acaba de impulsar la expropiación del 51 por ciento de las acciones de Repsol de la petrolera YPF...</b></span></span></div><div align="JUSTIFY" style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Durante la gestión de Menem, en la que se privatizó todo, hubiese sido imposible pensar una medida de ese tipo. Hay movimientos autonomistas en Argentina para los cuales ese tema no es muy importante. Para otros, incluiría mi persona en esos, una nacionalización de la petrolera es algo significativo, que da una señal de un cambio de relaciones de Estado en Argentina. Los movimientos deben conectarse con eso. ¿Cuál serán los papeles de las mujeres? Aquí las mujeres solitas no pueden. Por más fuertes que sean. Y en Argentina lo fueron. Por la dictadura sabemos muy bien que le ha dado un protagonismo enorme al movimiento de mujeres, empezando con las Madres de Plaza de Mayo. El autonomismo a mi juicio va a dividir más algunos movimientos. Si sos autónomo y no quieres conectarte con el Estado, tú tienes que apoyarte en tus propias fuerzas y quieres consolidar tu base. Si tú estás en un movimiento como el LGBT y</b></span></span><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>recibes plata del gobierno de Belo Horizonte y hay otros que son afrodescendientes, que también reciben plata, tienen un tema para tratar juntos: ¿cómo vamos a lidiar con este problema que es recibir la plata manteniendo la autonomía? El desafío de la economía y el de la reforma del Estado son los dos grandes retos del movimiento feminista y de todos los movimientos en América latina.</b></span></span></div><div style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Usted decía que las demandas de los movimientos feministas urbanos tienen que ver con los derechos sexuales y reproductivos, temas que a las mujeres mapuches no les resultan prioritarios para su agenda. Sin embargo, pienso que decidir sobre el propio cuerpo tiene que ver con el concepto de autodeterminación.</b></span></span></div><div style="color: white; line-height: 0.64cm; margin-bottom: 0.4cm;">–<span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Tienes toda la razón. Lo nuevo en este movimiento es que no hay transformación colectiva sin transformación individual. Aquí tendrás que hacer traducción intercultural con las mujeres mapuches. Tú puedes concebir tu cuerpo, mi cuerpo, como nuestro territorio. No es simplemente el río, el árbol. ¿Tú puedes mantenerlo sin respetar el carácter espiritual, autónomo de tu propio cuerpo o no? Esta es la traducción intercultural. Las mujeres mapuches no son hostiles. Lo que suelen ser hostiles son los discursos públicos. Pero cuando empezamos a transformar el cuerpo en una metáfora del territorio, que además transgrede a lo individual y a lo colectivo, porque nuestro cuerpo es una colectividad: es mío pero yo no vivo sin tanta gente que me alimente, que me viste, etc. Por eso la autodeterminación del cuerpo, que es mucho más importante para las mujeres, porque su cuerpo fue más disputado como mercancía, más veces, más tiempo, por una cultura machista, androcéntrica y patriarcal. Si logras hacer esto, no hay contradicción. Hay diferentes perspectivas con el centro en la autonomía.</b></span></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-40442857112359279182012-05-28T13:51:00.007-07:002012-05-28T14:15:02.861-07:00Vecinocracia recargado ¿se viene el tomo II?<a href="http://www.blogger.com/goog_1064690133" target="_blank"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-194452-2012-05-20.html#formu_mail</b></span></span></a><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_1064690133"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>SOCIEDAD.VIOLENTO ENFRENTAMIENTO EN MATADEROS ENTRE VECINOS Y EX VILLEROS DUEÑOS DE UN TERRENO.</b></span></span></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWlUkqhYUk90eGo5hbPDTscJqopaf1cmKvOEoGVqdFcWqerhx5PJiE22-7PhBw78iQnAGyq-I-6NnWqAbA7g2loY4FfOv6uu3fWue_Bjvk1u9hN2cVHy6wxBDrFNKQbjxU9H7oD-ch9aei/s1600/mataderos_grd.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWlUkqhYUk90eGo5hbPDTscJqopaf1cmKvOEoGVqdFcWqerhx5PJiE22-7PhBw78iQnAGyq-I-6NnWqAbA7g2loY4FfOv6uu3fWue_Bjvk1u9hN2cVHy6wxBDrFNKQbjxU9H7oD-ch9aei/s200/mataderos_grd.jpg" width="200" /></a></div><div style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: Tlwg Typist;"><span style="font-size: small;"><b>Ni el derecho a la propiedad privada. Son 85 familias de la Cooperativa Los Bajitos, que compraron un terreno y están construyendo dos torres. Con la Metropolitana que mira, vecinos atacaron el lugar, rompieron el portón y quemaron las instalaciones</b></span></span></div><div style="color: #eeeeee;"><br />
</div><div style="color: #eeeeee;"><br />
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-14200045790537091862012-05-18T10:15:00.003-07:002012-05-18T10:15:30.836-07:00El Ruso manda cotolengo de data para pensar los “recursitos”<style type="text/css">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin_OldKu6aA-KLj1b_tH8PiUEy7PKGGzZTF8YuHrKqZuAHY5pGtlZZWWC8XiQZQ6DccGB4x9iF4NsEV-cKEVKCLBOPphXj1opscCe0QzZoWxrd_uicl-EC-eh1y_DLgJG_LQIRRn5-arWN/s1600/ruso+leyendo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin_OldKu6aA-KLj1b_tH8PiUEy7PKGGzZTF8YuHrKqZuAHY5pGtlZZWWC8XiQZQ6DccGB4x9iF4NsEV-cKEVKCLBOPphXj1opscCe0QzZoWxrd_uicl-EC-eh1y_DLgJG_LQIRRn5-arWN/s200/ruso+leyendo.jpg" width="101" /></a>Notas que comparte el Ruso </div>
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<a href="http://maristellasvampa.net/blog/?p=210">http://maristellasvampa.net/blog/?p=210</a></div>
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<a href="http://www.lanacion.com.ar/1474033-refuerzan-controles-policiales-en-rio-negro-por-temor-a-ocupas-de-la-villa-31">http://www.lanacion.com.ar/1474033-refuerzan-controles-policiales-en-rio-negro-por-temor-a-ocupas-de-la-villa-31</a></div>
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<a href="http://www.infonews.com/2012/05/18/mundo-22150-bolivia-evo-defendio-la-nacionalizacion-de-los-recursos.php">http://www.infonews.com/2012/05/18/mundo-22150-bolivia-evo-defendio-la-nacionalizacion-de-los-recursos.php</a>
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-32563615278649349002012-05-18T10:14:00.000-07:002012-05-18T10:14:09.607-07:00La ciudad desarrollista<style type="text/css">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy0DSszCrWVMF5YZmGJi4kkX8_n0c_A_YX6dMlnHjP6OiGyfqEX7N4vWWbKsCIaqnuFHxRJSeNWoNqkS_JESkUnp7yeUZB4cGH7782-riZP4JMJlnCaeWSpsR8kyIk8ykY7R1FD3a_7mFV/s1600/el+consumo+te+consume.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy0DSszCrWVMF5YZmGJi4kkX8_n0c_A_YX6dMlnHjP6OiGyfqEX7N4vWWbKsCIaqnuFHxRJSeNWoNqkS_JESkUnp7yeUZB4cGH7782-riZP4JMJlnCaeWSpsR8kyIk8ykY7R1FD3a_7mFV/s200/el+consumo+te+consume.jpg" width="200" /></a></div><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La ciudad se hace a cada paso. Y hay varias ciudades en una. Sólo que cada vez más superpuestas y entreveradas. </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La ciudad del consumo se entreteje con la ciudad precaria. Una no desplaza a la otra ni la supera. A pocas cuadras de los mismos barrios que quedan anegados y sin luz por una tormenta, están en ebullición boliches y restaurantes. Fiesta y apagón. </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">¿Hay acá una originalidad en este modo del desarrollo? ¿Se trata de una suerte de esquema de crecimiento ¨desigual y combinado¨ que se multiplica a pequeña escala?</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La notoriedad que adquiere la ampliación del consumo –a toda escala– exige pensar las subjetividades en esas ciudades simultáneamente prósperas y frágiles. Hay una dinámica de disfrute, de apropiación de nuevos servicios y espacios que es innegable y que traman la fortaleza de ese modo de hacer ciudad. Más profundamente, es la legitimidad compleja que tiene a su favor el discurso desarrollista basado en la explotación de recursos naturales. Tres puntos queremos remarcar para la discusión-invitación:</span></span></b><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf69jxbz9ZxMGtxEtWWd-JOz6vGgbYla_bjRwdNgJ2q8T2mh5m2jROZG65jw7J1zfLA_d8ysuj0TTldU3k1ctprCgSysjACQp8yZhITZCVmNIXAAsSvXxR2P-stMq_AZfBsAx6bqhICu9W/s1600/chinos+trabajando.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf69jxbz9ZxMGtxEtWWd-JOz6vGgbYla_bjRwdNgJ2q8T2mh5m2jROZG65jw7J1zfLA_d8ysuj0TTldU3k1ctprCgSysjACQp8yZhITZCVmNIXAAsSvXxR2P-stMq_AZfBsAx6bqhICu9W/s200/chinos+trabajando.jpg" width="200" /></a></b></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>¿Conejitos rosas?</b></td></tr>
</tbody></table><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">1) El (neo)desarrollismo que vemos hoy actualiza el discurso de la soberanía. Lo hace de manera nueva: combinando escalas de lo local, lo nacional, lo regional y lo global. Pero la ecuación desarrollo=soberanía se hace cada vez más fuerte. Ocultando, por un lado, la definición transnacional de las decisiones de qué se explota y cómo se lo hace pero también bloqueando la idea de otros ²desarrollos². </span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">2) El desarrollismo actual tiene un discurso progresivo. Supone un horizonte de inclusión gradual y de continuo crecimiento. Pero la realidad que lo hace fuerte es más compleja y se permite usos no lineales de la idea de progreso: hoy se puede vivir en un rancho con aire acondicionado o tener una casa en asentamiento con un plasma.</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">3) El desarrollismo propone una partición tajante entre centros urbanos -signados por la actividad industrial, comercial y de servicios- y las extensiones rurales, comprendidas a partir de la producción de renta agraria y extractiva. Sea como fuente de conflictos (como sucedió con la 125), o como complementariedad virtuosa (agroindustria), este imaginario simplifica la variedad de situaciones y de conexiones involucrados en la producción de la espacialidad desde los cuales pensar otros desarrollos.</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">4) Esto, creemos, nos obliga a discutir a fondo si estamos frente a ²modos imperiales de vida² que atraviesan al sur del planeta y a las clases desposeídas en general. Y, también, pensar otra ecuación muy común a la hora de pensar las formas actuales de acumulación: el aumento del consumo es un modo de democratizar la riqueza.</span></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4zh8mIgL83oF5cZ33XVvc-Aey_5JYU3ThBz1QNancflEXS5HHRxKYeX2PQJM7vDuAlaF7D38o-zRZxuPqrhw1Ut80coDxvsQk5Sl9GW-_qQkR26b_Q2g1DF2FVzDG2K7iy-0bboM-Do2D/s1600/china.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4zh8mIgL83oF5cZ33XVvc-Aey_5JYU3ThBz1QNancflEXS5HHRxKYeX2PQJM7vDuAlaF7D38o-zRZxuPqrhw1Ut80coDxvsQk5Sl9GW-_qQkR26b_Q2g1DF2FVzDG2K7iy-0bboM-Do2D/s200/china.gif" width="200" /></a></b></div><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Habría que agregar que el contexto de crisis europea sumado a nuevos esquemas de financiación que ahora vienen de China son puntos claves de este desarrollismo. Que involucra una retórica de fortalecimiento de la capacidad de decisión del Estado Nación, y busca eludir la realidad efectiva de la desnacionalización de hecho de muchos segmentos de su autoridad y de decisión. En la práctica, el Estado combina segmentos de decisión desnacionalizada con un financiamiento externo que se sale de la matriz neoliberal de los 90 con una política de acumulación por desposesión que dan un nuevo tono a lo que llamamos capitalismo.</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En este contexto, la debilidad del discurso ambientalista se vuelve evidente. Pero también de toda crítica que no pueda lidiar con la eficacia material y simbólica del llamado desarrollismo.</span></span></b>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-66940113271417567932012-05-08T10:59:00.001-07:002012-05-08T10:59:19.583-07:00Todo muerto es político<style type="text/css">
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<br />
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;"><b>Frente
a la muerte</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Ustedes
dirán que enloquecí, pero algo escalofriante ha sucedido en la
esquina de mi casa, y debo ponerlo en palabras urgentes, para que mi
angustia, pueda ser transformada en construcción vital.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Me
disponía a ver el clásico Independiente-Racing, sentado con mi
pierna en alto, en recuperación de mi operación de ligamentos
cruzados.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Con
los equipos en la cancha sonaron cuatro estampidos, que confundí con
petardos por el partido.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Pero
inmediatamente por la ventana vi a la gente moverse raro. Y me
alertó. Decidí salir a la calle, como pude, con mi renquera.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">La
gente iba a hacia a la esquina, y yo seguí, algo malo presentía.
Llegue a la esquina, y unas 30 personas rodeaban el cuerpo de un
pibe, tirado en la calle boca abajo, con sangre bajo su cuerpo. Ya de
por sí la escena era desoladora. Alguien tirado en la calle, y como
si estuviera apestado, ninguno de nosotros se acercaba a socorrerlo.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Sin
saber que hacer, las voces de los ciudadanos ahí presentes
aumentaban mi mareo. “Decile que se vaya ya…”(hablaban del
matador). “Uno menos…”, contestaban otros poseídos por el
demonio, o por Dios. Otra señora con su marido al lado, cuando me
cruza dijo “Uno menos, que Dios me perdone”. Seguro que Dios, al
ser todo amor, la va a perdonar, pienso ahora.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv06zsm2rXjiHVSCtFQwR3LxEtYZwoILZWB8x783B0vCV1snv88McOldVCYEyD0s9D8HUIc3qohZk8CwVeM4Shcy7plXhaOmkJf5afuBu4RBkqntTQ9lmjV_PhEpVyNLmEDbXcQAX9WtmW/s1600/CLVC.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv06zsm2rXjiHVSCtFQwR3LxEtYZwoILZWB8x783B0vCV1snv88McOldVCYEyD0s9D8HUIc3qohZk8CwVeM4Shcy7plXhaOmkJf5afuBu4RBkqntTQ9lmjV_PhEpVyNLmEDbXcQAX9WtmW/s320/CLVC.jpg" width="266" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Frente
a la desasosiego que vivía, pensaba en para que habíamos crecido
durante 9 años al 8% anual, para qué, si todavía no habíamos
logrado que los pibes chorros dejaran de serlo, para vivir una vida,
dura, pero no mezclada con el delito de poca monta. ¿Para qué?</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Sin
saber que hacer, volví a la esquina para saber lo ocurrido, dejando
atrás el cuerpo yaciente, solo.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Averigüé,
que el asesino, que ya se había dado a la fuga, fue abordado por dos
jóvenes, lo encañonaron, él saco el arma y les disparó. Los
jóvenes salieron corriendo hacia las vías, y tras treinta metros de
correr, uno de ellos cayó, y el otro huyo malherido (decían ahí,
que era casi un niño).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Volví,
luego de estas averiguaciones, al lugar del pibe caído, sentí, que
debía romper el cerco mortal que el resto de los ciudadanos le
poníamos a él, otra víctima del maldito sistema que tenemos.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Me
acerqué, le hablé, lo toqué, pero ya era innecesario, creo. Había
muerto solo, sin nadie que le diera una palabra de aliento para
abandonar la vida.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Mientras
esto pasaba, una señora, desde un balcón gritaba a la pequeñísima
multitud reunida abajo, (estaba junto a sus dos hijos adolescentes)
“Uno menos, acá, roban al mediodía”.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Ya
no sabía que era mas doloroso de todo lo que vivía, si el asesino
fugado, si el pibe tendido muerto solo, si la gente que gritaba uno
menos, si yo, que no podía articular palabra, y explicar que nos es
más fácil criticar a los monstruos, y no a los que fabrican a esas
pequeñas bombas. Pensé en escribir, en escribirles.</span></span></div>
<br />
<div align="RIGHT" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
</div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;"><b>Vivimos
azarosamente. Está todo a la marchanta”</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Luego
de haber recibido este mail de Leandro, le propusimos encontrarnos a
charlar sobre lo que vivió. Nos juntamos en la Casona de Flores,
donde Leandro nos habló de la conmoción que le produjo la
naturalidad con la que se trató el hecho entre los vecinos de su
barrio, así como la alegría que muchos expresaron por la muerte del
pibe. “No puedo entender que en un contexto de crecimiento
económico se obligue a pibes al delito. Es como si la ciudad se
estuviera guetizando. Vivimos en medio de un montón de crisis que en
cualquier momento se pueden disparar. Vivimos azarosamente. Está
todo a la marchanta.”</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">También
nos habla de los modos en que se despliega la seguridad en contextos
de precariedad, así como de lo difícil de abstraerse de la lógica
crimen y castigo. “Se llevaron el cuerpo del pibe y todo siguió
como si nada. Como si esa muerte fuera un elemento más del paisaje.
¿Y todo por qué? ¿Porque le quisieron robar el auto? Que te roben
el auto es como si te hubieran matado a un hijo. No puedo entender el
delito sin pensar también en la justicia por mano propia. Es su
contracara. Y lo peor de todo es que siento que yo también soy
parte. Una vez entraron a robar a lo de mi vieja y lo primero que
pensé fue: si los agarro los mato. Pero ¿por qué hay que jugarse
la vida a cada instante? Hay una precariedad en todo sentido. Terminó
muerto el pibe chorro pero también podría haber muerto el que
disparó. O alguna otra persona que iba caminando por ahí y no tenía
nada que ver. Pero al que disparó nadie lo culpó de haber puesto en
riesgo a los demás. La precariedad conduce a la privatización de la
seguridad. A que cada uno se arme y quiera hacer justicia por mano
propia.”</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwzuP822T8fvlK7thn2hPoqmf1tWJsLKnFwWX-4EZRaJZDS5htw1o0Oz4vvBnGeW2Ri_zPA0avmIVszjcDyNSQp01G2BmyewlLOcmXTEUFZzViRjYYIA9BHVpQrPr4ViiA9thoPM2WSnC7/s1600/stencil+calavera.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwzuP822T8fvlK7thn2hPoqmf1tWJsLKnFwWX-4EZRaJZDS5htw1o0Oz4vvBnGeW2Ri_zPA0avmIVszjcDyNSQp01G2BmyewlLOcmXTEUFZzViRjYYIA9BHVpQrPr4ViiA9thoPM2WSnC7/s200/stencil+calavera.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Nos
cuenta que cuando se quiso acercar a ayudar al pibe que se estaba
muriendo, el resto de los vecinos lo dejaron solo. “Parecía como
si tuvieran miedo de que el pibe los contagie. Era eso, un miedo al
contagio.”</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Y
nos arroja una serie de preguntas para seguir pensando juntos: “¿Cómo
suturar la herida cuando lo que nos une está roto? ¿Cómo
reconstruir el lazo ante la crisis generalizada? ¿Cómo dialogar con
los pibes chorros? ¿Y cómo hacerlo con los vecinos? ¿Cómo
preguntarles qué pasó acá?”</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;"><b>Entre
la seguridad y el cuidado</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">La
muerte violenta nos asombra, nos conmueve, nos da que hablar. Pero
cuando nos salimos de ella para pensar el fondo sobre el cual se
recorta, la precarización de los modos de vida y las violencias
cotidianas que le son intrínsecas, encontramos que la muerte no
compone tanto una excepción como una posibilidad latente a cada
instante. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">En
la ciudad de la precariedad, la rivalidad es ley y la paranoia, la
sensibilidad que nos gobierna. Rivalidad y paranoia hacen de todo
otro un adversario a vencer, un rival a quien sacar ventaja. La
paranoia de Layo, nos recuerdan DyG, está antes que la perversión
de Edipo. Es la paranoia la que produce el desvío. Pero, ¿de qué
desvío hablamos cuando la norma que nos rige es la competencia
salvaje por los modos de vida?</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Alguna
vez, pensando en las mutaciones y proliferaciones de los dispositivos
securitarios que marcan los ritmos de la vida urbana, nos preguntamos
si fuera posible trazar una línea nítida que demarque dónde
termina el control y dónde comienza el cuidado. Reemplazando la idea
de control por la de seguridad, y pensando las formas que asume la
justicia en este marco, ensayamos una suerte de hipótesis:</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikO60anodn_56V3ioxfHcZmblm2TFUtDPS9t8rH8hyphenhyphenkZQ9Ss4m1qR1C0v6wlnt3Pgile5tWYXTgm_khvduXNRcIFzhkXr0VFUKM12q1tU1qBao-Kvpujr2zGYDhC4lb9h2kL7RlHQX3Zwu/s1600/STENCIL+FAVALORO.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikO60anodn_56V3ioxfHcZmblm2TFUtDPS9t8rH8hyphenhyphenkZQ9Ss4m1qR1C0v6wlnt3Pgile5tWYXTgm_khvduXNRcIFzhkXr0VFUKM12q1tU1qBao-Kvpujr2zGYDhC4lb9h2kL7RlHQX3Zwu/s200/STENCIL+FAVALORO.jpg" width="103" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Pensamos
el cuidado y la seguridad como dos polos en tensión entre los que se
despliega una línea de fuerzas por la que transitamos
cotidianamente. La seguridad como axioma de la unidad, forma en que
convergen el Uno y el individuo en su tracción privatizante hacia el
</span></span><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;"><i>homo
clausus</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">.
El cuidado como afecto que parte del reconocimiento de un otro
semejante y tiende al tejido de vínculos comunitarios. Entre estos
dos puntos nos movemos, trazamos recorridos estratégicos sin estar
nunca de lleno en un lado u otro. Entre estos dos extremos agenciamos
también diversos modos de entender la justicia, de hacer justicia:
actos de justicia que tiendan hacia la seguridad y actos de justicia
que tiendan hacia el cuidado. Pero, ¿cómo hacer justicia del
cuidado cuando el común se encuentra estallado?</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.35cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Cuando
ya no es posible discernir de manera universal entre lo justo y lo
injusto, cuando las formas de la justicia difieren ante cada hecho y
según quien las considere, la frase </span></span><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;"><i>un
tiro para el lado de la justicia</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">
cobra un nuevo sentido. Intuimos un tiro para el lado de la justicia
de la seguridad cuando se disparan castigos contra quienes la crónica
policial instituye como culpables de la inseguridad. Intuimos un tiro
para el lado de la justicia del cuidado cuando se dispara un conjunto
de perdigones que desperdigados apuntan a la politización de las
condiciones que posibilitan el descuido o, lo que es lo mismo, la
precarización de nuestros modos de vida. Pero, más allá de pensar
ante la precariedad, ¿cómo efectuar una política afirmativa capaz
de componer una alternativa a lo que hay? </span></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-62408070455116408602012-05-03T09:29:00.003-07:002012-05-03T09:29:53.101-07:00No seas Zombie: venite!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQy1xXbzccg-kDBdNdHTpqnuSdi_hPCL1IJ5dF0nGPRe9vJJZNSgd4mpf4Nzb1NCczQjmpPW-5i5O8-3yqdhpuB1q0hXt0vOwjucBmCmZ_qNAbMYkWUVlP0JWHq0vzNQ7daUY2xuQX-zyv/s1600/lobosyzombis-11demayo-LACAZ.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQy1xXbzccg-kDBdNdHTpqnuSdi_hPCL1IJ5dF0nGPRe9vJJZNSgd4mpf4Nzb1NCczQjmpPW-5i5O8-3yqdhpuB1q0hXt0vOwjucBmCmZ_qNAbMYkWUVlP0JWHq0vzNQ7daUY2xuQX-zyv/s640/lobosyzombis-11demayo-LACAZ.gif" width="452" /></a></div>
<br />Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-23323672307657414782012-05-03T09:27:00.002-07:002012-05-03T09:40:31.733-07:0020 de abril: Nuestros encuentro<style type="text/css">
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-->
</style>
<br />
<span style="color: #1f497d;"><b>Reunión del taller hacer ciudad del día
viernes 20 de abril del 2012 </b></span><br />
-A partir de los 6 años de Luis Viale, la necesidad de asumir más
a fondo el nudo entre <b>modos de producción y de consumo</b>.
Hacerlo desde un fuerte involucramiento. Desde una conciencia de que
hay mucho que preguntarse sobre esta articulación, y de que el mero
denuncialismo se vuelve pobre y nos deja impotentes.<br />
Esto como complemento, continuación, etc., de lo que siempre
decimos en torno al gran eje que es la <b>Explotación</b>, es decir,
la apropiación privada o pública de los bienes comunes de la
naturaleza, la vida y del trabajo.<span style="color: #1f497d;"> </span><br />
-La idea de que ciertas “<b>catástrofes”</b> son narraciones
urbanas. Como en toda excepción, estas situaciones, incluso en su
dramatismo, permiten ver, preguntarse cosas que habitualmente quedan
olvidadas o secundarizadas o los “relatos” en pugna.<br />
Viale-Once-Tornado, pero también Indoamericano y Cromañón,
pueden interrogarse e interrogar sobre la normalidad y la excepción,
los modos de vida...). Aquí se puede desplegar también el problema
de la <b>Precariedad. </b>(Como "hiperestructura"; como
campo de juego de una "microfísica del <b>consumo</b>".)<br />
-Un tema que se vincula con el eje <b>Precariedad y Consumo</b>,
son el tema de la "alegría" y el <b>consumismo, la fiesta
del consumo</b>, y cómo eso se vincula (es su contracara) con la
<b>guerra civil de modos de vida</b>, como también con la soledad,
indiferencia, criminalización.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEXd4ziGjdysB3wGdD-v99OwRegEyYl_YF6iWNUMlhArTx9AioJtuxxbol49JoYtzNdnnsPexfhf9grHvzECmNekbq1wAHtg0NhnCh8utNEF_wuYz3aWlOQ8ZCU9UUVyBVlHmO7vn7tJRb/s1600/ocupemos+el+mundo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEXd4ziGjdysB3wGdD-v99OwRegEyYl_YF6iWNUMlhArTx9AioJtuxxbol49JoYtzNdnnsPexfhf9grHvzECmNekbq1wAHtg0NhnCh8utNEF_wuYz3aWlOQ8ZCU9UUVyBVlHmO7vn7tJRb/s320/ocupemos+el+mundo.jpg" width="278" /></a></div>
Buscar fragmentos urbanos, “detalles” que nos hablan del modo
en que la ciudad se hace. No cualquier detalle, sino esos que nos
revelan auténticos “problemas”. ¿Qué problemas son esos? No
podemos partir de una definición abstracta. A continuación puntas
que pueden ser "casos" o "fragmentos" de los ejes
desplegados arriba: Igna comento que Andres tiene una investigación
personal en torno a los <b>bingos</b> que quizás quiera compartir.
Los amigos de Varela trabajan sobre un <b>arroyo contaminado</b>, en
relación con una escuela de la zona y su centro de <b>salud</b>. La
gente de Barrilete está investigando sobre el “<b>viaje</b>”,
los <b>usos del tren</b>. Cada uno de estos fragmentos –y otros que
podemos imaginar- puede abrir la posibilidad de pensar estos modos de
vida, estos “problemas” que nos hablan del modo en que se conjuga
“desarrollo”, vida urbana, explotación, estados anímicos, etc.<br />
No se trata de buscar cosas extremas. Sino partir del modo en que
la ciudad nos toca, nos hace, y de lo que querríamos también
hacerle, respodenderle, decirle. Entre el registro, la conversación,
la intervención, hay varias posibilidades de trabajo. Escritura,
video, la mera experiencia. El mero hecho de poder contar, compartir,
a lo que podamos ir produciendo.<br />
-Quedamos entonces en que cada quien iba a intentar organizar
alguna iniciativas a partir de una afinidad mínima, y a partir de
organizar cada iniciativa se iba a avisar a la lista del grupo para
ver si invita además a posibles participaciones de los demás.<br />
-Otra idea es que con lo que vayamos juntando, podamos pensar en
la dinámica del taller con Sandro Mezzadra. En principio el trabaja
con la idea de “fronteras”, de un modo bastante amplio. No
encuentro ahora la entrevista que hicimos como Colectivo Situaciones
a Sandro (publicado en Conversaciones en el Impasse. Ruso, Igna,
Vero, alguno la tiene para enviarla en attach a la lista?).<br />
-La próxima reunión de todo el grupo sería el sábado 12 de
mayo, a las 16hs, para contarnos como nos fue con las diversas
iniciativas, y pensar un poco como armar el taller con Sandro
Mezzadra.<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-1054403180401813262012-05-03T09:26:00.002-07:002012-05-03T09:37:36.371-07:00Otra lectura rabiosa<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCCO-7NMcm36MhOujKfBzGYdMzRGbSDLXJJDgXvfdziJ-RhckY5RwArsJPnFHd_cQFHQjYGNwYszPYmVyqQ5k7Dw4K_1TzJkxAT1di3QVbEZENhYtimbkeDhYbQTia9G8xEdkLGlEZBpRR/s1600/puro+amor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCCO-7NMcm36MhOujKfBzGYdMzRGbSDLXJJDgXvfdziJ-RhckY5RwArsJPnFHd_cQFHQjYGNwYszPYmVyqQ5k7Dw4K_1TzJkxAT1di3QVbEZENhYtimbkeDhYbQTia9G8xEdkLGlEZBpRR/s200/puro+amor.jpg" width="150" /></a>Esta vez de amor, al grito de: te amamos Alain <br />
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/10-4649-2012-04-29.htmlHacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-16711878675373762662012-04-27T14:01:00.000-07:002012-05-03T09:32:17.679-07:00Sumando al taller de Hacer Ciudad (Rama rabioso lee el diario)<b>Hola amigos! Sumando a todas los cosas que estan dando vueltas dentro de hacer - ciudad. </b><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCdn6K6k5dlU7jX_LoDm254XcDgzN3tfC42GMsyRMeePeR71jHbHBgJR_HePvEKTmXQAbu2bMZZM2-IewyguLf5ap1ROCUJTyNgJ-CMtfSD9SVNm8tRmQ-6zEYkBSpQr3RJATfTO5xs8UP/s1600/casa+rama.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCdn6K6k5dlU7jX_LoDm254XcDgzN3tfC42GMsyRMeePeR71jHbHBgJR_HePvEKTmXQAbu2bMZZM2-IewyguLf5ap1ROCUJTyNgJ-CMtfSD9SVNm8tRmQ-6zEYkBSpQr3RJATfTO5xs8UP/s200/casa+rama.jpg" width="142" /></a></div>
<b>El dia de hoy el juez Lorenzetti ordeno al gobierno porteño darle vivienda digna a Sonia Quisbert Castro y su hijo con discapacidad, ambos bolivianos, y en torno a eso se toca nuevamente desde los medios el tema del el conflicto de vivienda, pienso que desde la idea de generar nuestros relatos de la ciudad., </b></div>
<div>
<b>Aca les dejo una de las miradas, que creo nos sirve más para poder trabajar.</b></div>
<div>
<b>Me parece importantisima la resolucion de la corte, por que imagino que es un fallo sin precedentes, si estoy equivocado haganmelo saber.</b></div>
<div>
<b>Abrazo fuerte.</b></div>
<div>
<b>Rama</b></div>
<div>
<b>PD: Los comentarios: por Dios! Se que es una obviedad, pero no puedo evitar la indignacion. </b></div>
<div>
<b><br />
</b></div>
<div>
<b>Nota del Diario La Nación </b></div>
<div>
<b><a href="http://www.lanacion.com.ar/1467872-cont-la-ciudad-debe-garantizar-vivienda-digna" target="_blank">http://www.lanacion.com.ar/<wbr></wbr>1467872-cont-la-ciudad-debe-<wbr></wbr>garantizar-vivienda-digna</a></b></div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-5217201236332235602012-04-27T13:36:00.000-07:002012-05-03T09:34:34.319-07:00Notas sobre La situación de la clase obrera en Inglaterra (Engels, 1845)<link href="file:///C:%5CUsers%5Cusuario%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cusuario%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5Cusuario%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>Notas sobre<i> La situación de la clase obrera en Inglaterra</i> (Engels, 1845)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>El nuevo proletariado inglés, a diferencia del campesino de la etapa anterior (producción domiciliaria), no tiene relaciones de subordinación fijas: no hay lealtades sino contratos eventuales entre dos partes, una que compra y otra que vende <i>libremente</i> fuerza de trabajo. </b></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;"><b>¿La <i>libertad</i> de vender su fuerza y su tiempo es para los obreros únicamente la ausencia de garantías respecto de su supervivencia y la imposición de nuevas formas de explotación? ¿Hay algo más que se libera en ese paso?</b></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;"><b>Hoy, ¿cómo juega la “libertad” de vender la fuerza de trabajo? ¿Qué “libertades” son deseadas?</b></li>
</ul>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span>¿Cómo pensar el retorno al trabajo domiciliario o independiente como figura de la libertad? (“manejo mis tiempos”, “trabajo para mí”).</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span>¿Cuáles son las incertidumbres que aparecen hoy organizando la vida urbana? ¿Cuáles son las formas de “gobierno” de esas incertidumbres? ¿Puede hablarse de la existencia de solidaridades de diferentes tipos en el intento de vivir en la incertidumbre?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt 18pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNd3hi1fHH_EWK4NXzic7baSZggrI8YxrGC4RuKnCxNBDvKYC7wGQVd2T6op5xA6KkeZvEODzUdiBPw5wSqexn_bsRk4L2rCqe5AowsyOVLKwAq4pmEJckTrG_4YfHBt6qxsUuUmCFJMVQ/s1600/hommedia.ashx.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNd3hi1fHH_EWK4NXzic7baSZggrI8YxrGC4RuKnCxNBDvKYC7wGQVd2T6op5xA6KkeZvEODzUdiBPw5wSqexn_bsRk4L2rCqe5AowsyOVLKwAq4pmEJckTrG_4YfHBt6qxsUuUmCFJMVQ/s200/hommedia.ashx.png" width="135" /></a></div>
<b>Engels muestra el desarrollo de las comunicaciones y los transportes de acuerdo a las necesidades del capital. Esto implica una transformación en las relaciones con la naturaleza, que aparece casi exclusivamente como recurso (minas de carbón, recursos hídricos, y, más adelante, el tema de la contaminación en los centros urbanos). </b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span>¿Qué relación hay entre la relación con la naturaleza hoy y las nuevas formas del capitalismo? Más allá del “modelo extractivo”, se pueden pensar también otras formas de producción de la vida -criaderos (producción en serie de vida y muerte animal), transgénicos- como parte de un modo de relacionarse con la naturaleza. ¿Un modo o varios?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span>La cuestión ambiental se vuelve un terreno de disputa político. ¿En qué términos? ¿Cómo lo recuperan las agendas estatales? </b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify;">
<b>Pensando la cuestión del cuerpo: los obreros de Engels son puro cuerpo, cuando se habla de “fuerza de trabajo” se habla literalmente de músculo que se contrae y energía humana que se gasta. Los obreros comen, duermen, trabajan, defecan. Es impactante la mención a los cerdos, o las metáforas de bestialidad. (Llama la atención que la descripción toma siempre a los proletarios como objeto: son cuerpos amontonados, harapientos. Dice haber recorrido sus viviendas, pero no releva ningún testimonio, ninguna conversación escuchada.)</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span>¿Qué corporalidad tiene el trabajo en las condiciones de explotación actuales? ¿Cómo se gasta la energía humana hoy? ¿Qué energías se movilizan y para qué?</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>La aparición del <i>proletariado como clase</i> está determinada por transformaciones técnicas y productivas, pero de ahí Engels hipotetiza sobre el pasaje al <i>proletariado</i> <i>como capacidad de acción política</i>. No dice nada respecto de qué política, sólo abre la idea de la capacidad: “En adelante, quien naciera obrero no tenía otra perspectiva que la de ser un proletario toda su vida. Por lo tanto en adelante -por primera vez- el proletariado era capaz de emprender acciones autónomas”.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>Respecto de la vivienda y la producción de la ciudad obrera, algunos fragmentos:</b></div>
<div class="citaparrafo">
<b>Es cierto, la disposición inicial de ese barrio era mala, no se podía sacar gran utilidad de ella; pero, ¿han hecho algo los propietarios de casas y la administración para mejorarla cuando se han puesto a construir allí? Al contrario; donde todavía había una parcela libre se construyó una casa, donde quedaba una abertura superflua se la cercó; el aumento en el valor de los bienes raíces ha corrido parejo con el desarrollo industrial y, mientras más se elevaba, más frenéticamente se fabricaba, sin consideración alguna por la higiene o la comodidad de los inquilinos, según el principio: <i>Por inconveniente que sea una casucha, siempre habrá un pobre que no pueda pagar una mejor</i>, siendo la única preocupación la de obtener la mayor ganancia posible. Pero, ¿qué quiere usted? es la antigua ciudad, y con este argumento se tranquiliza la burguesía.<span id="goog_1363139636"></span><span id="goog_1363139637"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>Sacado de contexto, el siguiente párrafo, ¿no podría servir para pensar algo de la producción actual de torres? ¿Para quién se produce el suelo como mercancía hoy?</b></div>
<div class="citaparrafo" style="margin-bottom: 3pt;">
<b>Más tarde, se comenzó a adoptar otro estilo de construcción que ahora es más corriente. No se construyen cottages obreros aisladamente, sino por docenas, incluso por gruesas: un solo empresario construye de un golpe en una o varias calles. Las construcciones se hacen del modo siguiente: una de las fachadas (cf. el croquis) comprende cottages de primer orden que tienen la suerte de poseer una puerta trasera y un pequeño patio, y producen el alquiler más alto. Detrás de los muros del patio de este cottage hay una calle angosta, la calle trasera (back street), cerrada en los extremos, y a donde se llega lateralmente ya sea por un sendero estrecho, ya sea por un pasadizo cubierto. Los cottages que dan a esta callejuela pagan el alquiler más bajo, y son además, los más descuidados. El muro trasero es mediano con la tercera fila de cottages que dan del lado opuesto a la calle, y producen un alquiler menos elevado que la primera fila, pero más elevado que la segunda.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHRvcxdWt7m_r2BZqDMJEwFaVwquBcJZahXNnefCQSUUwFxuR88E9nNWe577GvbxeLHRZoAERCgP93GUqGiaHTwrx9855JL06LYHGtFea2QWZ-7rC3xm_8JLpldZI5D7tVtG6IUY8PoE3k/s1600/spitalfields_area_1787.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHRvcxdWt7m_r2BZqDMJEwFaVwquBcJZahXNnefCQSUUwFxuR88E9nNWe577GvbxeLHRZoAERCgP93GUqGiaHTwrx9855JL06LYHGtFea2QWZ-7rC3xm_8JLpldZI5D7tVtG6IUY8PoE3k/s320/spitalfields_area_1787.jpg" width="320" /></a></div>
<b>Sobre la forma de la escritura<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>-Repite una forma de presentar lo que narra que va del exterior (como apariencia) al interior (como verdad): la ciudad de lejos brilla, pero de cerca apesta; desde lejos de ve bonito, pero al acercarse es inmundo; por afuera está bien, pero el patio es un chiquero.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>-En la reunión se discutió acerca de los modos de acercarse a este tipo de situaciones: ¿denuncia? Esta, además de gastada, supone reducir la escena a la “alienación” o la “dominación”. ¿Cómo poner de relieve las capacidades, la “politicidad” –si es que puede hablarse de tal cosa, o si es que al menos está como intuición- en contextos de explotación? ¿Posibilidad de emplear otros recursos? En Engels, puede pensarse la acumulación de detalles y la apelación a lo sensorial.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>-Llama la atención que es muy sensorial: describe los olores, los colores, las texturas. Describe los sabores de la comida de los proletarios. Figuras de bestialidad: la imagen de los cerdos compartiendo el hábitat humano. Ejemplo:</b></div>
<div class="citaparrafo">
<b>Los cottages son viejos, sucios y del tipo más pequeño: las calles desiguales llenas de baches, en parte sin pavimentar y sin alcantarillado; por todas partes una cantidad considerable de inmundicias, de detritos y de fango nauseabundo entre las charcas estancadas; la atmósfera es irrespirable por las emanaciones, ensombrecida y pesada por el humo de una docena de chimeneas de fábricas; una multitud de niños y mujeres en harapos rondan por esos lugares, tan sucios coma los cerdos que se arrellanan en los montones de cenizas y en las charcas. En suma, todo este rincón ofrece un espectáculo tan repugnante como los peores patios de las orillas del Irk. La población que vive en esos cottages deteriorados, detrás de ventanas rotas sobre las que se ha pegado papel engrasado, y las puertas hendidas con marcos podridos, incluso en los sótanos húmedos y sombríos, en medio de semejante suciedad y hedor infinitos, en esa atmósfera que parece intencionalmente reducida, esta población debe realmente situarse en la escala más baja de la humanidad. Tal es la impresión y la conclusión que impone al visitante el aspecto de este barrio visto desde el exterior. Mas, ¿qué decir cuando se conoce que, en cada una de ésas peq<span id="goog_1717557489"></span><span id="goog_1717557490"></span>ueñas casas, que tienen a lo sumo dos piezas y una buhardilla, a veces un sótano, viven veinte personas, que en todo ese barrio no hay más que un retrete -casi siempre inabordable desde luego- para unas 120 personas, y que pese a todos los sermones de los médicos, pese a la emoción que se apoderó de las autoridades sanitarias durante la epidemia de cólera, cuando descubrieron el estado de la "Pequeña Irlanda", todo está hoy, en el año de gracia de 1844, casi en el mismo estado que en 1831? El Dr. Kay relata que, no son solamente los sótanos, sino también la planta baja de las casas las que son húmedas; él explica que hace tiempo cierto número de sótanos fueron rellenados de tierra, pero poco a poco ésta se ha extraído y ahora son habitados por irlandeses. En un sótano con el piso por debajo del nivel del río -el agua brotaba continuamente de un hueco de desagüe tupido con arcilla, hasta el punto en que el inquilino, un tejedor manual, tenía que vaciar el sótano cada mañana y echar el agua a la calle. (…)</b></div>
<div class="citaparrafo">
<b>En esa región encontré un hombre que parecía tener unos 60 años de edad y vivía en un establo; había construido en un hueco cuadrado sin ventanas, ni piso pavimentado, una especie de chimenea, había instalado un camastro y allí vivía, y como el techo estaba deteriorado se mojaba cuando llovía. El hombre, demasiado viejo y débil para poder tener un empleo regular, se ganaba el sustento transportando estiércol y otras cosas en su carretilla; un lagunajo de agua de estiércol llegaba casi hasta su establo. </b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<b>-Estrategia de acumulación de detalles (numéricos y sensoriales) para dar una imagen global que capte un estado de situación que, al menos cuando escribe, no parece poderse resumir en uno o dos principios teóricos.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-14750552820031712062012-04-15T14:41:00.003-07:002012-04-17T17:28:29.705-07:00"Un tornado arrasó la ciudad..."<div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-family: Arial,sans-serif;">(Encuentro de “Hacer Ciudad” del sábado 7 de abril de 2012) </span></i></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">*La ciudad parece ser narrada desde o por las “catástrofes”. Estas se erigen como “punto de verdad” de la ciudad, de los modos de vida y de la gestión de la ciudad… (Cromañón, Luis Viale, Indoamericano, Once, la tormenta de inicios de abril). La catástrofe habla, claro, de la tragedia y de la muerte. Pero nos devuelve también a nuestras condiciones reales de vida en su máxima crudeza: en el trabajo, en el transporte público, en relación a las fuentes de energía, en los espacios de recreación, en la vida de los barrios (Más allá de las zonas geográficamente más afectadas, los coletazos de temporal no pegan igual en todos lados: no es lo mismo los barrios de clase media con chalet sin tejas que las casillas desmoronadas por completo). La precariedad y la fragilidad como paisaje común. Entonces: ¿las catástrofes como inversión de lo habitual o exacerbación de lo ya caótico? Por lo tanto si es un gesto político importante enlazar las “tragedias” no como accidentes sino como parte de un plano común de precariedad, ¿no necesitamos activar los reflejos políticos, para no dar cuenta de la misma solo a partir de su peor cara? ¿Puede haber un escenario anterior de enunciación que no sea la muerte?</span><span style="color: blue; font-family: Arial,sans-serif;"> </span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCC-hQqVybVZCpoQtviiFOpij3a_ZrAovftsvm7jfBfnQ1YoIaVY0CVUiz8yQceNPOLDwzILZfqaHPfH3ZLQR9FVjZKtJFkWnw987YTE5jAf0jEkJg_7KDlQk0p8t1MXzlv8L_M5WhVT_P/s1600/tornado+cartel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCC-hQqVybVZCpoQtviiFOpij3a_ZrAovftsvm7jfBfnQ1YoIaVY0CVUiz8yQceNPOLDwzILZfqaHPfH3ZLQR9FVjZKtJFkWnw987YTE5jAf0jEkJg_7KDlQk0p8t1MXzlv8L_M5WhVT_P/s1600/tornado+cartel.jpg" /></a><span style="font-family: Arial,sans-serif;"> </span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Nos interesa el punto de vista de la <i>excepción</i>. De la excepción del finde largo como éxodo turístico al drama del temporal ¿Qué pasa cuando “no hay luz”? Desenchufado el hombre eléctrico ¿que clima se genera? Situaciones de anormalidad, de oportunidad, de suspensión… El conurbano a oscuras: imagen de far west que queda como flotando en el imaginario mediático; escenas de sálvese quien pueda; suspensión de la “vida civil”. Impasse también de la condición de consumidor (“tengo el freezer lleno”, “el plasma está ahí y no los puedo usar”).</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">*La tormenta también evidenció nuestro “no saber” en lo que refiere a la gestión diaria y cotidiana de aspectos básicos de nuestro entorno urbano: no sabemos levantar unas chapas, arreglar un techo, reparar destrozos materiales, recomponer la luz, tirar cables... Más patente se hace desde lo generacional; pero, al mismo tiempo, son pibes aquellos que levantan las casas y torres diseminadas por toda la ciudad. Entonces, lo que hay es una especialización de los saberes, una lógica de expertos, que <i>nos ata</i> a la ayuda de otros. Sin deseos de rebobinar ninguna historia, pero si escapando al fatalismo de recurrir a la oferta de servicios mercantilizados, nos preguntamos que otras maneras de habitar la ciudad existen.</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* Igualmente sí aparecen ciertos saberes de moverse en el clima de <i>excepción</i>. Desde formas de auto-organización barrial (armar cuadrillas de amigos, familiares, vecinos, etc. para ir limpiando y arreglando las casas, cuidar a los nenes, organizarse para salir a comprar y conseguir cosas, cuidar la zona). Pero también saber moverse en el clima de bardo y escenario confuso (armar una bandita y salir a rescatar algo, ir a hacer lio a la municipalidad o la comisaria, saber por donde andar y de qué o quiénes cuidarse y a quién aprovechar, etc.). También esta es una dimensión de un “saber” urbano (más o menos cotidiano).</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* La catástrofe nos dice mucho sobre las tramas de gestión de la normalidad/excepción. La Muni, Edesur, las empresas de servicios, los hipermercados o proveedores, las (mini) empresas a las que Edesur acude tercerizando trabajos, las fuerzas de seguridad… Todo un entramado de gobierno de la vida y de la ciudad que se funde, se confunde. En la catástrofe se “blanquea” esa trama indistinguible de mecanismos e instancias de gestión concreta de la existencia.</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* Cada catástrofe conjuga estas dimensiones. Tragedia por pérdidas. Algunas irreparables, otras reparables. Se revela la perdida de saberes y la constitución de otros. La excepcionalidad puede ser un punto de vista sobre la normalidad y viceversa. En cada una de las catástrofes se activa el miedo y el punto de vista del control. Desde la “gripe A”, hay que tener cuidado con los estornudos en público. Ya no se viaja tanto en tren (o se viaja dejando más libre el primer vagón). ¿Surge, ahora, el “miedo a los árboles o postes de luz”? Pero también irrumpe la pregunta a que nos habilita el miedo (la potencia del “estar jugado”). Si se cierra la canilla del flujo de imágenes o noticias radiales, ¿que miedo se activa con el miedo de los otros, del de los anillos del poder sobre aquel de los mas afectados con el temporal?</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggHfVv-TdzghmuqpB4ZCF_ZrM3zpzfsAwozvOgjinPD7VEkw5SsrrZOPql95my-pYPAkEb5sQCjUMZ4UwtzvQQtg6jy6hv11e9PxCy45Oe4IxYJHFdQHEbN3EjKv2k4CqCX23jwpuikXF9/s1600/gripe_resfriado_tratamientoycuracom_01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggHfVv-TdzghmuqpB4ZCF_ZrM3zpzfsAwozvOgjinPD7VEkw5SsrrZOPql95my-pYPAkEb5sQCjUMZ4UwtzvQQtg6jy6hv11e9PxCy45Oe4IxYJHFdQHEbN3EjKv2k4CqCX23jwpuikXF9/s200/gripe_resfriado_tratamientoycuracom_01.jpg" width="181" /></a></b></div><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* La catástrofe habilita un escenario de crisis “pero sin crisis”. Saqueos, pillaje, pero en contextos de no escasez (no es el 89, ni el 2001).</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Esto se liga a una situación actual de violencia en los barrios (y, por ejemplo, en las escuelas), maltratos, peleas entre bandas, quilombos barriales, pero en un marco de relativo bienestar económico o de acceso al consumo. La precariedad de época no es un <i>problema económico</i>, de repartija de bienes, o por lo menos, no es su ADN fundamental. Nos preguntamos entonces: ¿Cuál es?</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitRFiMq782XpfQjnjeB-cm6_OTxrBvXV3wgJprndPlWzextc0Un1fUmKL8YcQoxZlsGF5sAsQxFFTz-83weRUDqBIUq7GCDL5pSu2hG3H3kYUcpG-Vd68CK8TcU4vPOQHJl7K7g2nRxLk5/s1600/miedo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitRFiMq782XpfQjnjeB-cm6_OTxrBvXV3wgJprndPlWzextc0Un1fUmKL8YcQoxZlsGF5sAsQxFFTz-83weRUDqBIUq7GCDL5pSu2hG3H3kYUcpG-Vd68CK8TcU4vPOQHJl7K7g2nRxLk5/s200/miedo.jpg" width="200" /></a></b></div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* En Merlo hubo represión policial. ¿A quién? A los vecinos que protestaban por haberse quedado sin luz. Se escuchó mucho la demanda de “seguridad” en medio del caos. </span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* La “subjetividad” (o el impulso, el modo…) que te lleva a un “saqueo” o ir a robar o romper algo, a sumarse al ambiente de bardo ¿es la misma que la subjetividad consumidora? ¿Es su <i>reverso</i> directo? ¿Se trata del mismo impulso crudo y sin elaboración del sentido que pone en juego el <i>consumo </i>solo que ahora despojado ropajes morales, de cauce y rumbo, de reglas y modales civilizados? ¿La banda de pibes “descontrolados” al fin y al cabo no “literalizan” los lemas publicitarios (el “solo hazlo” o el “imposible es nada” de Adidas y Nike…)? Dos caras de una misma moneda, dos tonos de una misma predisposición de época…</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* ¿Hay, en este ir a fondo de los pibes—consumidores—vándalos, una especie de “profanación” o desacomodo, de hecho, de los lugares establecidos? ¿Solamente se vincula con una demanda de recursos? ¿No podremos encontrar un componente lúdico, transgresor? ¿Hay algo de <i>politicidad</i> ahí? (Veremos más adelante algunas preguntas que aparecen en torno a la politización).</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* Con respecto a lo mediático: el microclima mediático se desentiende del temporal/tragedia. Del tiempo de la excepción. Por un lado, en las tapas y pantallas, en las radios y los discursos, el “caso Boudu”… Desenganche tremendo del microclima con el pulso de la calle durante estos días: salir a buscar velas; comprar en los chinos linterna en mano fideos y arroz; correr ramas de la puerta de la casa; dar vueltas por ahí a ver si alguien sabe cuando vuelve la luz; señalar con cualquier cosa a mano terreno peligroso, donde hay postes caídos o por caer; comerciantes que dudan ¿abro? ¿Cierro? ¿Alquilo un grupo electrógeno? ¿Tiro todo? Ni hablar de barrios donde “no quedo nada”. Que decir de las menciones durante las transmisiones de fútbol, spots donde mostraban el despliegue del Estado, junto con avisos de los clubes recibiendo donaciones, y los comentarios de los relatores…). ¿Decisión transversal –y cálculo gubernamental- de “aquietar” un poco el clima?</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* Por otro lado: el temporal (y el paisaje de corte de energía que dejó) provocó una suspensión de “lo mediático”. El barrio, las manzanas de al lado, o el barrio vecino, eran el mundo próximo conocido (no había muchas más imágenes del “más allá” del mundo próximo). ¿Qué posibilitó esta suspensión, qué se dio ahí? (¿El diálogo con vecinos siempre postergado por la rutina y la vida “normal”?)</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">* Una pregunta fundamental emerge desde la excepción o situación anormal: ¿Se quiere volver a la normalidad? ¿Qué significa la normalidad, de qué está hecha? ¿Se puede discutir y abrir preguntas, desde la catástrofe, sobre esa normalidad?</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">La tragedia obliga a “recalcular”. Qué pasa si nos posamos sobre ese paréntesis y desde ahí habilitamos todas las preguntas y el pensamiento…</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><br />
* ¿Qué se activa, qué sucede tras la catástrofe? ¿Sirve hablar (o invocar, postular, descubrir) de politización? ¿Qué es “<i>politizar</i>” esta serie de catástrofes?</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">Lo que sabemos es que se despliegan diferentes lógicas de cuidado ante estas situaciones. Y que vale la pena distinguir ahí. No es lo mismo la secuencia que habilitan las empresas, las ffaa en las calles, los municipios, que las estrategias y movidas que despliegan los habitantes, las organizaciones (espontáneas o que ya hay), las bandas que se arman tras la catástrofe.</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">¿Puede decirse que se trata de “politizaciones” o “politicidades” muy ambiguas, que no son “acumulativas” (con el próximo ventarrón, ese gesto o movida puede volarse y ya…), ni tampoco “resolutivas” (capaz que no se “proponen” resolver nada, ni instaurar o dar curso a “demandas”)?</span></b></div></div><div><div class="MsoNormal"><b><br />
</b></div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;">¿Es posible que estas experiencias se acumulen según un paradigma de lo discontinuo, por fuera de los esquemas de representación, y por eso tan difícil de pensar, por el cual la propia excepción recupera en acto una memoria de excepciones pasadas, y comunican sus saberes a las poblaciones que más intensamente coexisten con la excepción?</span></b></div></div><div><b><br />
</b></div><div><b><br />
</b></div><div><br />
</div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-7361667895438046142012-04-13T07:19:00.004-07:002012-04-13T08:04:59.246-07:00BATALLAR CONTRA LO INTOLERABLE!!!!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-YAw6Qz_DXi0XmFkohGVfhjYUZogPaJ8QGHfIWq0bwoo_9ZInQHHx9bhzHdsmkuHDMRfHd0hyPt0TvFR8FD4UkNcpWMGFrQ3LHWAfmJLXQKzydgrGpEr9ppleuqYvt7KDrYLs6BFtiiLM/s1600/P1080780.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-YAw6Qz_DXi0XmFkohGVfhjYUZogPaJ8QGHfIWq0bwoo_9ZInQHHx9bhzHdsmkuHDMRfHd0hyPt0TvFR8FD4UkNcpWMGFrQ3LHWAfmJLXQKzydgrGpEr9ppleuqYvt7KDrYLs6BFtiiLM/s400/P1080780.JPG" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9vpZrHTo-ciRAQBBENoibVk8zBR0LRkKhce5mrmUHR2zoT6FcptslwgOcrLpsamMsSRxVGVbwcReLrjasGCvOFSXTo0VwoQD6VFBFVpLoCBj7biSKp26aVd6DV6sz4HRUljUQUX32SSkx/s1600/P1080808.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9vpZrHTo-ciRAQBBENoibVk8zBR0LRkKhce5mrmUHR2zoT6FcptslwgOcrLpsamMsSRxVGVbwcReLrjasGCvOFSXTo0VwoQD6VFBFVpLoCBj7biSKp26aVd6DV6sz4HRUljUQUX32SSkx/s1600/P1080808.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-YAw6Qz_DXi0XmFkohGVfhjYUZogPaJ8QGHfIWq0bwoo_9ZInQHHx9bhzHdsmkuHDMRfHd0hyPt0TvFR8FD4UkNcpWMGFrQ3LHWAfmJLXQKzydgrGpEr9ppleuqYvt7KDrYLs6BFtiiLM/s1600/P1080780.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><span style="color: red; font-size: large;"> <span style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>30 de marzo en Luis Viale</b></span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El pasado 30 de marzo nos juntamos en el ex taller textil clandestino de la calle Luis Viale, donde hace 6 años en un trágico incendio murieron trabajadores adultos y pibes. La fecha se ha vuelto célebre, mientras nosotros "no olvidamos", otros desaperciben el asunto. Éramos pocos: rostros que reconocemos; rodeados de activa indiferencia, de hostil pasividad. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9vpZrHTo-ciRAQBBENoibVk8zBR0LRkKhce5mrmUHR2zoT6FcptslwgOcrLpsamMsSRxVGVbwcReLrjasGCvOFSXTo0VwoQD6VFBFVpLoCBj7biSKp26aVd6DV6sz4HRUljUQUX32SSkx/s1600/P1080808.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9vpZrHTo-ciRAQBBENoibVk8zBR0LRkKhce5mrmUHR2zoT6FcptslwgOcrLpsamMsSRxVGVbwcReLrjasGCvOFSXTo0VwoQD6VFBFVpLoCBj7biSKp26aVd6DV6sz4HRUljUQUX32SSkx/s320/P1080808.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estar - de nuevo - frente la fachada del edificio que fue un taller clandestino en medio de casas de un barrio de clase media, entre Villa Crespo, Flores y Paternal volvió a impactarnos, a movernos. Es como si toda la ciudad estuviera tejida de este tipo de </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">situaciones de precariedad, de súper - explotación (talleres, trenes, boliches...), y sin embargo pareciera que sigue funcionando todo de alguna manera, hasta que alguna catástrofe nos recuerda que pareciera que no todo anda tan bien…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal"><b><u><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="color: red;"><br />
</span></span></u></b><br />
<b><span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;">Somos problema, afuera no hay nada</span></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUR0CaFYF_kp6oln7sEGH-nPkZmOXC2AStnYyn8s_V2l6S-Ic6hFKW_BZ0SyMhupOHG2Zj5CG7rCbgaCZ1kXVezAfg2oukgpt8VDAo6gE4ZR8qiY6hB43ELEr5oFUeY9LL3-IHe-_rO_F_/s1600/P1080807.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUR0CaFYF_kp6oln7sEGH-nPkZmOXC2AStnYyn8s_V2l6S-Ic6hFKW_BZ0SyMhupOHG2Zj5CG7rCbgaCZ1kXVezAfg2oukgpt8VDAo6gE4ZR8qiY6hB43ELEr5oFUeY9LL3-IHe-_rO_F_/s320/P1080807.JPG" width="240" /></a></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Compartimos una impresión: la acusación, la denuncia se queda a mitad de camino, es insuficiente al momento de pensar una intervención (acusamos a los vecinos de fascistas, les pedimos al estado justicia, denunciamos a la justicia de corrupta y cómplice, nos indignamos de la complicidad de la embajada boliviana...). Esto, claro, no quiere decir que la denuncia no sea necesaria e incluso indispensable, pero no alcanza para problematizar el asunto. La acusación es un modo de evitar asumir hasta qué punto estamos involucrados en la maquinaria que produce estas catástrofes y que nos fuerza a un tipo de vida que querríamos modificar, rechazar, sin saber bien cómo hacerlo. No queremos solo juzgar, sino comprender los miedos y las angustias nuestras y de los demás. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzZ0RjY20b-VFr_Gr14LS6kwUczr1dKvhB5oW071NgqKWIczz7RexWrGgitIwV-SHXnjf51SZBtGJOjLg4xlYpuDa_c6FVIL73ElDfUowku7DSBagX4OlPbkihx3ochZkPkN-W7sElnFIj/s1600/P1080798.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzZ0RjY20b-VFr_Gr14LS6kwUczr1dKvhB5oW071NgqKWIczz7RexWrGgitIwV-SHXnjf51SZBtGJOjLg4xlYpuDa_c6FVIL73ElDfUowku7DSBagX4OlPbkihx3ochZkPkN-W7sElnFIj/s320/P1080798.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cuando se expone Luis Viale aparece el miedo a perder el trabajo, la precariedad de modos de existencia, de nuestros modos. No es fácil asumirlo, hablarlo, compartirlo. Este es para nosotros un punto de partida que muerde en la realidad. Y en esta línea nos preguntamos ¿Qué quiere decir, en este contexto, "hacer justicia"? La causa judicial de Luis Viale está parada, dormida, archivada esperando su caducidad. Como otros episodios por el estilo, las fuerzas que protegen estos negocios son más rápidas, cínicas, y eficaces que la de las victimas que las denuncian, lo sabemos…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
No podemos seguir creyendo que "hay solución" a estos problemas. No las hay, ni "solución", ni "justicia". Insistimos que esto es un punto de partida y no de cierre; no hay acá resignación, nos proponemos replantear el problema, enunciarlo de otro modo. Intentamos, colectivamente una manera de producir enunciados que eludan una existencia empobrecida, mutilada, enclaustrada, como las que nos proponen. Para eso es fundamental admitir que tenemos un problema, difícil, en lo personal, en lo colectivo y en lo político. La situación nos exige pensarla, narrarla de otro modo. ¿Es posible contar nuestras vidas desde eso que ya no toleramos, desde eso que queremos cambiar? A veces parece que solo las catástrofes tienen esa capacidad narrativa. Ellas cuentan la ciudad de otro modo. Cromañón, Once, Indoamericano, Luis Viale, etc. Pero la tragedia también obnubila, entristece, aterroriza. Nos fija en el relato de las muertes ¿Cómo narrar el cotidiano a partir de las vidas, sin esperar más tragedias? ¿Cómo abandonar la ilusión de las soluciones? (esto que - de seguro - no podemos hacerlo solos). <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHdkAV3nqVo_L9D2LGv5xKH_ZIBc12q1SMW1c5btrL9kpfPlc19OTZ0lVKzOLxr3QcEGzOO3ZMcAM68-ZqBBF051-5LdO8arrH3ESh3_Z4KWG8nxzWyTKPl5KykDZOzytpyIVz5FwV3GhO/s1600/P1080799.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHdkAV3nqVo_L9D2LGv5xKH_ZIBc12q1SMW1c5btrL9kpfPlc19OTZ0lVKzOLxr3QcEGzOO3ZMcAM68-ZqBBF051-5LdO8arrH3ESh3_Z4KWG8nxzWyTKPl5KykDZOzytpyIVz5FwV3GhO/s400/P1080799.JPG" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
Parece que si no replanteamos todo esto nos quedamos aislados, solaris, sin poder decir lo que se siente ante la violencia de los territorios, de los trabajos, de los transportes, de la ciudad, de nuestras vidas. ¿Quién se anima a cuestionar que el "desarrollo" al que asistimos hoy tiene como supuesto, como condición y como implícito estas realidades ante las que callamos, indiferentes? ¿Cómo hablar de esto si sentimos que no contamos con alternativas? ¿Con que lenguaje hacernos entender? Y al mismo tiempo, ¿Cómo hacer para adaptarnos a estas situaciones que nos violentan tanto? Nuevamente, el malestar es punto de partida y no de resignación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
No se trata, entonces de hablar solo a los vecinos de flores, del Indoamericano, sino a toda la ciudad, incluidos, como estamos, en ella. Involucrados. Movernos con nuestras contradicciones. Somos parte del problema y tal vez de la problematización. Al no pensar como víctimas podemos colocar en el centro lo que rechazamos, lo que activamente no queremos, podemos aportar a abandonar todo calculo moralista en el discurso (no nos sentimos los "buenos" denunciando a "los malos"). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
Estamos ante un <b>PROBLEMA.</b> ¿cómo lo planteamos? ¿Cómo lo<br />
llamamos? ¿Qué nombre tiene? Este problema habla de nosotros y nos<br />
habla a nosotros ¿qué hacer? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
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<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: large;">Hacer ciudad ¿Qué hacer? </span></b></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Esa vieja pregunta leninista pide re-actualización. Pregunta existencial porque brota de la propia vida, de las incomodidades, de las molestias, de la observación de fuerzas que piden paso, de la imaginación colectiva, de las conversaciones, de los impulsos vitales; de los problemas que tocan la materialidad de las vidas ¿Qué hacer? Inquietud que nace de la caída de las ilusiones, que no promete redención. Qué hacer es la pregunta bisagra entre la impotencia y una fuerza que busca formas de combinar elementos que se han desmembrado. Extraña pregunta o pregunta que nace del extrañamiento?. Frecuentemente cuando preguntamos suponemos una respuesta, respuesta anidada en el pasado, en un encadenamiento causal. Preguntamos hacia atrás (a la historia, a las biografías, a hechos traumáticos o estructurales, a supuestos responsables.) o preguntamos hacia afuera (al experto, al estado). Se trata aquí de una pregunta cuya respuesta se verificará en la propia práctica de las relaciones y en la materialidad de la existencia. Se verificará no en la solución al obstáculo que dio origen a una experiencia sino en la ampliación de nuestro poder sobre las cosas. Se verificará en mejores y más precisas reformulaciones de los problemas y en la creación de territorios y nuevas preguntas que abran incesantemente tareas, acciones, nuevos qué haceres.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Punto de partida: Nos juntamos buscando un nosotros, para tantear ganas y batallar contra lo intolerable. <br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></div><br />
Entrevista a Cristian Ferrer (La Mar en Coche FM La Tribu)<br />
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1164775_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1164775_1.html"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1164775_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object><a href="http://www.ivoox.com/entrevista-a-cristian-ferrer-audios-mp3_rf_1164775_1.html" style="bottom: 4px; color: #333333; font-size: 12px; position: relative;" title="Entrevista a Cristian Ferrer"> Ir a descargar</a>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-76249099616248065252012-03-27T19:44:00.002-07:002012-03-27T19:48:32.237-07:00Seis años del Incendio de Luis Viale<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtuJEQoAs2FBvwcs9lWmaUY1UYFOwnPIFvR2UqOq2DqZq_KQyNZ8QQfM8Z3gCM-3WVvFFXljisQ9nGw4LGPUHjaGFg5D1e41kOOaFtwLoZRGhqFNeG0QQOnufbKIi0iP0SkIw5sdrR-K3a/s1600/LV2.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtuJEQoAs2FBvwcs9lWmaUY1UYFOwnPIFvR2UqOq2DqZq_KQyNZ8QQfM8Z3gCM-3WVvFFXljisQ9nGw4LGPUHjaGFg5D1e41kOOaFtwLoZRGhqFNeG0QQOnufbKIi0iP0SkIw5sdrR-K3a/s400/LV2.JPG" width="400" /></a></div><br />
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Primera parte del Incendio de Luis Viale (El taller<br />
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1134997_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1134997_1.html"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1134997_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object><a href="http://www.ivoox.com/luis-viale-1-parte-el-taller-audios-mp3_rf_1134997_1.html" style="bottom: 4px; color: #333333; font-size: 12px; position: relative;" title="Luis Viale 1 Parte (El Taller)"> Ir a descargar</a><br />
Segunda parte del Incendio de Luis Viale (El Incendio)<br />
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135003_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135003_1.html"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135003_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object><a href="http://www.ivoox.com/luis-viale-el-fuego-audios-mp3_rf_1135003_1.html" style="bottom: 4px; color: #333333; font-size: 12px; position: relative;" title="Luis Viale (El Fuego)"> Ir a descargar</a><br />
Tercera parte de la tragedia de Luis Viale (La Reacción)<br />
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135006_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135006_1.html"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135006_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object><a href="http://www.ivoox.com/luis-viale-la-reaccion-audios-mp3_rf_1135006_1.html" style="bottom: 4px; color: #333333; font-size: 12px; position: relative;" title="Luis Viale (La Reaccion)"> Ir a descargar</a><br />
Cuarta Parte de la tragedia de Luis Viale (Las Marchas)<br />
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135014_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135014_1.html"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135014_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object><a href="http://www.ivoox.com/luis-viale-las-marchas-audios-mp3_rf_1135014_1.html" style="bottom: 4px; color: #333333; font-size: 12px; position: relative;" title="Luis Viale (Las Marchas)"> Ir a descargar</a><br />
Quinta parte de la tragedia de Luis Viale (No cambio nada)<br />
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135025_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135025_1.html"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1135025_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object><a href="http://www.ivoox.com/luis-viale-no-cambio-nada-audios-mp3_rf_1135025_1.html" style="bottom: 4px; color: #333333; font-size: 12px; position: relative;" title="Luis Viale (No cambio nada)"> Ir a descargar</a><br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Gill Sans Ultra Bold', sans-serif;">Han pasado seis años desde ese fatídico hecho que cobro la vida de seis compañeros. Seis años en los cuales las victimas no obtuvieron justicia y los que sobrevivieron, muchos de ellos, volvieron a la misma situación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Gill Sans Ultra Bold', sans-serif;">Los responsables jamás fueron enjuiciados!!!!!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Gill Sans Ultra Bold', sans-serif;">La colectividad Boliviana se olvido de ellos, el estado Boliviano se olvido de ellos, el estado Argentino se olvido de ellos………..la justicia se olvido de ellos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Gill Sans Ultra Bold', sans-serif;">Desde ese hecho que nos enluto y que genero una serie de movilizaciones, nada ha cambiado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Gill Sans Ultra Bold', sans-serif;">Porque lo que sucedió en Luis Viale no es una situación que se remita nada más a las/los bolivianos, es un sistema de trabajo que nos oprime a todos y todas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Gill Sans Ultra Bold', sans-serif;">La explotación no discrimina entre argentino, paraguayos, peruanos.<o:p></o:p></span></div><span style="font-family: 'Gill Sans Ultra Bold', sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Luis Viale, la desgracia sucedida en la estación de once son un reflejo claro de que las cosas jamás estuvieron bien y no lo estarán. Siempre y cuando nosotros como sociedad no tomemos en cuenta que el modo de trabajo que impusieron nos atraviesa absolutamente a todos y todas.</span>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-90652781762034850552011-12-15T08:10:00.000-08:002011-12-15T08:10:14.646-08:00A UN AÑO DE LA OCUPACIÓN DEL PARQUE INDOAMERICANO<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Dos informes realizados por el Colectivo para la Igualdad que relatan los sucesos del parque indoamericano.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Durante este año, no se ha avanzado en la ejecucion de ningun plan de viviendas tal como lo habian prometido el Gobierno de la Ciudad y el Gobierno Nacional hace exactamente un año en conferencia de prensa cojunta.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">Creemos que recordar como sucedieron los hechos es importante para poder continuar con el reclamo de vivienda debido a la crisis habitacional que estallo en los medios de comunicacion en diciembre del año pasado con la ocupacion del Parque pero que se viene agudizando desde el comienzo de la gestion PRO en la Ciudad.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; font-size: 14px; line-height: 17px;"><strike> </strike></span></span><br />
<div style="text-align: center;"><u style="background-color: black;">A UN AÑO DE LA OCUPACION DEL PARQUE INDOAMERICANO</u></div><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
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<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">En esta semana se cumple un año de la ocupación del Parque Indoamericano por</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">habitantes de la Ciudad con necesidades habitacionales extremas. Hace un año, la grave</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">crisis urbanística y habitacional que padece la Ciudad alcanzó su más alto punto de</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">visibilidad, aunque el mismo haya sido aparente. Afirmar esto no implica sostener que</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">antes de los eventos del Indoamericano esta crisis no estaba en pleno desarrollo y que no</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">era patente para cualquier ciudadano que camina y recorre la Ciudad. Tampoco pretende</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">significar que se han producido cambios profundos o superficiales para resolver este</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">conflicto social, los cuales hasta el momento no surgieron.</span><br />
<b><u style="background-color: black;">Colectivo por la Igualdad</u></b><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><u style="font-weight: bold;">Facebook:</u> Colectivo por la Igualdad</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><u style="font-weight: bold;">Twiter:</u> @cxigualdad</span><br />
<a href="http://www.cxigualdad.blogspot.com/" style="cursor: pointer; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" target="_blank"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; color: cyan;">www.cxigualdad.blogspot.com</span></a><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span class="Apple-style-span" style="color: lime;"><a href="mailto:cxigualdad@gmail.com" style="cursor: pointer; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">cxigualdad@gmail.com</a><br style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" /><a href="http://www.youtube.com/cxigualdad" style="cursor: pointer; font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" target="_blank">www.youtube.com/cxigualdad</a></span></span>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2183116369877874785.post-85396875098366815972011-12-12T13:00:00.000-08:002011-12-12T13:00:11.425-08:00INVITACION MAPA DEL DELIRIO<div style="font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 31px; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><b class="ecxyiv370365083yui_3_2_0_120_1323712969001241" style="font-size: 16px; font-weight: bold; line-height: 20px;"><span class="ecxyiv370365083yui_3_2_0_120_1323712969001243"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-size: large; line-height: normal;">MAPA DEL DELIRIO</span></span></b></span></div><div style="font-size: 24px; line-height: 31px;"><div><div id="ecxyiv370365083"><div><div><div style="font-size: 12pt; line-height: 20px;"><div><div id="ecxyiv370365083"><div style="font-family: times, serif; text-align: center;"><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal"><b style="font-weight: bold;"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; font-size: large; line-height: normal;">(en el país de los DDHH)</span><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: #0070c0; line-height: normal;"></span></span></b></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; line-height: normal;"><b style="background-color: black; font-weight: bold; line-height: 20px;"><br />
</b></span></div><div class="ecxyiv370365083MsoNormal"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="background-color: black; font-size: medium; line-height: normal;"><span style="color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;">El </span><b style="font-weight: bold; line-height: 23px;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; line-height: normal;">jueves 15 de diciembre</span></span></b><span style="color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;">, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;">a partir de las</span><span style="color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;"> </span><b style="font-weight: bold; line-height: 23px;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; line-height: normal;">19 hs</span></span></b><span style="color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;">y hasta que se apaguen las brazas de la parrilla, vamos a construir, en vivo, en directo y con todo aquel que se acerque, una instalación sobre el accionar represivo durante los últimos diez años en nuestra ciudad.</span></span></div><div class="ecxyiv370365083MsoNormal"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-size: medium; line-height: normal;"><span style="background-color: black; color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 20px;"><br style="line-height: 23px;" /></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-size: medium; line-height: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 23px;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="line-height: normal;">En el marco de las jornadas</span><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: #454545; line-height: normal;"> </span><b style="font-weight: bold;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; line-height: normal;">A diez años <i style="line-height: 23px;">de </i>2001</span></b><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: #454545; line-height: normal;">,</span><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="line-height: normal;"> el salón principal de </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 23px;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="line-height: normal;">la vieja</span><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; font-weight: bold; line-height: normal;">Cazona de Flores </span><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="line-height: normal;">(Morón 2453)</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 23px;"> será convertido en una maqueta gigante del conurbano y la capital.</span></span></span></div><div style="font-family: times, serif; text-align: center;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-size: medium; line-height: normal;"><span style="background-color: black; color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 23px;"><br />
</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: times, serif; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkNk9CumuWhXWWn2lBj7-7WxkN31k1hQvHf_zYTXEK7oL-bv2Vcn7ibyjwrtASVF701ieMHW9f3lOMUPNSP7P9KIVSVx_qgz__pz3nu1Cjlk_feDar_r1BEvMwqg-MuXgpS1KDKdzyMzo/s1600/invitaci%25C3%25B3n+mapa+del+delirio.jpg" imageanchor="1" style="background-color: black; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkNk9CumuWhXWWn2lBj7-7WxkN31k1hQvHf_zYTXEK7oL-bv2Vcn7ibyjwrtASVF701ieMHW9f3lOMUPNSP7P9KIVSVx_qgz__pz3nu1Cjlk_feDar_r1BEvMwqg-MuXgpS1KDKdzyMzo/s400/invitaci%25C3%25B3n+mapa+del+delirio.jpg" width="332" /></a></div><div style="font-family: times, serif; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><div class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="font-family: times, serif; text-align: justify;"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br style="line-height: 20px;" /></span></div><div class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="font-family: times, serif; text-align: justify;"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="line-height: normal;">En el piso y las paredes se instalarán todo tipo de materiales (información, sonidos, imágenes, ideas, luces, audiovisuales) para dar cuenta de un conjunto de muertes acontecidas entre el 2001 y el 2011, producto de la violencia estatal y civil. Algunas de esos asesinatos tuvieron amplia difusión y alteraron la realidad social. Otros apenas fueron audibles, apenas fueron visibles. ¿Por qué tanta diferencia? ¿Qué cuerpos, según cuales coordenadas temporales, en qué territorios?</span></span></div><div style="border-bottom-color: windowtext; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1pt; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><div class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="line-height: normal;">Sobre esta primera capa simbólica, intentaremos un diagrama del movimiento de las fuerzas de seguridad en los últimos meses, para comprender a quién se pretende cuidar y qué zonas son identificadas como peligrosas. Tendremos en cuenta a las policías tradicionales (federal y bonaerense), a las empresas de seguridad privada y a los nuevos grupos destinados al control urbano: gendarmería, prefectura, metropolitana, y siguen las fuerzas…</span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyui_3_2_0_250_1323712969001221" style="background-color: black; color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br style="line-height: 20px;" /></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span style="background-color: black; color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;">***<span class="ecxyiv370365083apple-style-span" style="line-height: 20px;"></span></span></div><div class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><b style="font-weight: bold;"><span style="background-color: black; color: #0070c0; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br style="line-height: 20px;" /></span></b></span></div><div class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span" style="background-color: black;"><b style="font-weight: bold;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; line-height: normal;">Los organismos de Derechos Humanos</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"> y los dos gobiernos kirchneristas establecieron durante la última década una sólida alianza. Vale la pena señalar tres avances significativos en la materia: la reapertura de los juicios contra los genocidas, el establecimiento de una versión histórica claramente favorable a las víctimas y los luchadores del pasado, y la voluntad del estado nacional de no reprimir la protesta social en el presente. Sin embargo, y al mismo tiempo, sentimos que la potencia política de los Derechos Humanos se ha agotado. Las dinámicas represivas que recaen sobre los migrantes, los jóvenes de las periferias y las poblaciones pobres, no logran ser eficazmente nombradas por el discurso de los Derechos y las articulaciones institucionales creadas para garantizarlos. Los violentos ataques contra la naturaleza y los bienes comunes, para satisfacer el consumismo humano, ni siquiera son problematizados.</span></span><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"></span></span></span></div><div class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;">A prudente distancia del ánimo festivo que exuda buena parte de la militancia y la intelectualidad progresista; lejos de la acusación fácil que denuncia traiciones y cooptación por todos lados; nos preguntamos qué modos de intervención y qué lenguajes tienen la capacidad de politizar, aquí y ahora, las nuevas injusticias y atropellos.</span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br style="line-height: 20px;" /></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;">***</span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083yui_3_2_0_248_1323712969001225" style="background-color: black; color: #454545; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br style="line-height: 20px;" /></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: left;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span" style="background-color: black;"><b style="font-weight: bold;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; line-height: normal;">Las fuerzas de seguridad</span></span></b></span><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"> ya no son lo que eran. Tanto más polimorfas. Tanto más complejas. ¿Será que el Estado ya no detenta el monopolio de la violencia? ¿O será que mutó a otras formas menos concentradas, más dispersas? En un mismo territorio conviven múltiples modos de patrullaje. Un trazado de fronteras superpuestas sobre una cartografía ad hoc. Puntos de intervención local que en su conexión componen cierta estrategia global de seguridad. Policías federales, metropolitanas y hasta policías comunitarias. Prefectura, Gendarmería, empresas privadas, patotas a sueldo, incluso mesas y foros vecinales. Al don al don pirulero, cada cual atiende su juego. Cada una ejerciendo su propio ajusto de cuentas. Cada una entrenada en el combate contra tales o cuales formas de vida intolerables. Pero, ¿qué es lo intolerable que hay en ellas? ¿Cuál es la relación entre nuestros modos de ser, de transitar, de hablar, de vestir, de comer y la actual diversidad de puntillosas formas de vigilancia? ¿Será posible trazar una línea nítida que demarque dónde termina el control y dónde empieza el cuidado?</span></span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: left;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
</span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: left;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
</span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; font-size: large; line-height: normal;"><b style="font-weight: bold; line-height: 31px;">Diez años <i>de</i> 2001 </b></span></span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083apple-style-span"><span style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; line-height: normal;"><b style="font-weight: bold; line-height: 20px;">Jueves 15 de diciembre</b></span></span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; font-family: Arial, sans-serif; line-height: normal;"><b style="background-color: black; font-weight: bold; line-height: 20px;">Desde las 19 hs</b></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: blue; font-family: Arial, sans-serif; line-height: normal;"><b style="background-color: black; font-weight: bold; line-height: 20px;">En la Cazona de Flores - Morón 2453</b></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: normal;"><b style="background-color: black; font-weight: bold; line-height: 20px;"><br />
</b></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: normal;"><b style="background-color: black; font-weight: bold; line-height: 20px;">Invitan:</b></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><a href="http://colectivojuguetesperdidos.blogspot.com/">Colectivo Juguetes Perdidos</a></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"><a href="http://www.revistatodopiola.com.ar/">Colectivo ¿Todo Piola?</a></span><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: normal;"><br style="line-height: 20px;" /></span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><a href="http://nodamoscatedra.blogspot.com/">No damos cátedra</a></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: normal;"><span style="background-color: black; line-height: 20px;"><a href="http://anarquiacoronada.blogspot.com/">Colectivo Situaciones</a> / <a href="http://www.tintalimon.com.ar/">Editorial Tinta Limón</a></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><a href="http://agrupacionsimbiosiscultural.blogspot.com/">Simbiosis Cultural </a>/<a href="http://editorialretazos.blogspot.com/"> Editorial Retazos</a></span></div></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="color: lime; font-family: Arial, sans-serif; line-height: normal;"><span style="background-color: black; line-height: 20px;">CFP 24</span></span></div><div align="center" class="ecxyiv370365083MsoNormal" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; font-family: times, serif; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"><span class="ecxyiv370365083Apple-style-span" style="background-color: black; font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: lime;">Raíces al viento</span></span></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>Hacer-Ciudadhttp://www.blogger.com/profile/10337210849806692972noreply@blogger.com0